نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

فضل النبيّ الخاتم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على جميع من في العالم

وأين من عصمته جبلّته * ممّن تصدّ عن هواه عصمته

وهل ترى الضرير في ترك النظر * يقاس بالبصير في غضّ البصر

ولا يقاس بالنبي العربي * من دونه من ملك أو من نبي

وليس له نفس أمّارة ، ولا شهوات المأكل والمشرب وأمثالهما ؛ فإنّه مستغن عنها

بالتسبيح والتهليل من غير تعب ولا نصب ، فكأنّه طُبعت جبلّته على ذلك .

فهو وإن كان مشاركاً للنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في العصمة وفعل الحسنات الاختيارية

بلا جبر ولا إكراه « و » لكن « أين من » كانت « عصمته جبلّته » بلا مزاحم من

هوى النفس « ممّن تصدّ » ه « عن » اتّباع « هواه عصمته » فإنّ الملك مثله مثل

الضرير العاجز عن النظر إلى الحرام ، وهو لا يشكر على ترك ذلك لعدم وجود

البصر المقتضي لذلك فيه . ولذلك لا يعذر في أدنى تهاون أو غفلة من وظيفته فضلا

عن ارتكابه أقلّ معصية أو زلّة .

نعم إنّما يفرّق بينه وبين الضرير في الامتناع القهري وعدمه ، ولكن النبيّ ( عليه السلام )

مثله مثل البصير المحتاج في ترك النظر مع الرغبة فيه : إلى ردع النفس ودفع أعوانها .

« وهل ترى الضرير في ترك النظر » المحرّم مع استغنائه عن تعب كفّ النفس

ومشقّة الجهاد لردع شهواتها أن « يقاس بالبصير في غضّ البصر » عن ذلك مع

وجود المقتضي فيه ؟

كلاّ ثمّ كلاّ ! بضرورة حكم العقل والعقلاء .

وقد خالف في ذلك أيضاً جمهور العامّة على سبيل إنكارهم كثيراً من

ضروريّات العقل والنقل على ما تقدّم بعضها . فقالوا بأفضلية كافّة الملائكة ( عليهم السلام )

من الأنبياء ( عليهم السلام ) كافّة .

وأمّا الثاني : فكذلك لا شبهة عندنا أيضاً أنّ نبيّنا الخاتم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أفضل من

جميع ما سوى الله تعالى كافّة « و » أنّه « لا يقاس بالنبيّ العربي » في علوّ الشأن

وعظيم القدر « من دونه » من العلويات والسفليات « من ملك أو من نبيّ » فضلا