نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

أعظم معاجزه ( صلى الله عليه وآله ) القرآن الكريم

سبحانه : ( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلماً لرجل ) ( 1 )

إلى آخره .

أو تقريعاً لتارك العمل بعلمه في تشبيهه بالحمار الحامل للكتب العلمية ، كقوله

جلّ وعلا : ( مثل الّذين حمّلوا التوراة ثمّ لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً ) ( 2 ) .

أو ذمّاً للكفّار في تشبيههم بالأعمى والأصم ، ومدحاً للمؤمنين في تشبيههم

بالبصير والسميع . كقوله عزّ من قائل : ( مثل الفريقين كالأعمى والأصمّ والبصير

والسميع . . . الخ ) ( 3 ) إلى غير ذلك من تمثيلات « عديمة المثيل » في التطابق

للممثل « و » فاقدة « المثال » في حسن التعبير والبلاغة .

فانظر إلى قوله تعالى : ( ثمّ قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشدّ

قسوة ) ( 4 ) .

وحسن تشبيه قلوب اليهود بالحجارة القاسية الصلبة الّتي لا ينبت فيها شيء

من الزرع بنزول الأمطار عليها ثمّ لا تلين إلاّ بالنار ومقامع الحديد ، فكذلك تلك

القلوب ؛ فإنّه لا ينبت فيها شيء من الخوف ، وسائر ما يستفاد منه للآخرة ، ولا تتأثر

بنزول أمطار الرحمة عليها من المواعظ والآيات والزواجر والمعجزات . وكذا

لا تلين إلاّ بنار يوم القيامة ومقامع الحديد فيها .

وهكذا تشبيهه تعالى لمن يكفر بعد إيمانه بنار يذهب نورها بعد الإضاءة في

قوله سبحانه : ( مثلهم كمثل الّذي استوقد ناراً فلمّا أضاءت ما حوله ذهب الله

بنورهم . . . ) إلخ ( 5 ) .

فإنّ وجوه حسن التشبيه المذكور فيه باعتبار تشبيه الإيمان بالنور المضيء

المتفرّع من النار ، وتشبيه الكفر بعده بالظلمة المستندة إلى خمودها المذهب

إضائتها مع بقاء حرارتها المحرقة لظاهرة .

ومعنى ذلك : أنّ من كفر بعد إيمانه ذهبت أتعابه أيّام إيمانه سدى بتبديل ذلك

( 1 ) الزمر : 29 . . ( 2 ) الجمعة : 5 . . ( 3 ) هود : 24 . ( 4 و 5 ) البقرة : 74 و 17 .