نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

أعظم معاجزه ( صلى الله عليه وآله ) القرآن الكريم

ذكر حوى من العلوم العالية * وذكر أحوال القرون الخالية

فيه من الحكمة أصلها وفي * علم السلوك ما بلبه يفي

كم ضربت فيه من الأمثال * عديمة المثيل والمثال

وهي آية واحدة .

وقس عليها سائر ما في الكتاب العزيز : فإنّه « ذِكْر حوى من العلوم العالية »

الرفيعة الشؤون « وذِكر أحوال القرون الخالية » أي الماضية الهالكة ما لم يطّلع

عليه إلاّ شواذّ من خواصّ أحبار اليهود ، وكانوا متكتّمين بها متفاخرين بدرايتها .

" ثمّ " لا يذهب عليك حسن تكرار لفظ الذكر في الشطرين بإرادة اسم

المصدر من الأوّل منهما على سبيل قوله تعالى : ( وإنّه لذكر لك ولقومك ) ( 1 ) ( إنّا

نحن نزّلنا الذكر ) ( 2 ) إلى آخره ، وإرادة المعنى المصدري من الثاني منهما .

ثمّ تأمّل في هذا الذكر الحكيم تجد « فيه من الحكمة » النظرية والعملية

« أصلها » وأساسها « وفي » دراية السير و « علم السلوك » في مدارج استكمال

النفس ونيلها حقائق المعارف وبلوغها إلى مرتبة حقّ اليقين « ما بلبّه » وخالصه

عن شوب الأوهام الفاسدة والأخيلة الواهية « يفي » ويكفيك عن الزيع والضلال ،

وعن اتّباع مذاهب أهل النار .

مضافاً إلى كونها حاوياً للسياسة الدنيوية حفظاً للنواميس والفروج المحرّمة ،

وحقناً للدماء المحترمة ، وسائر ما تحتاج إليه العباد من أصناف المعاملات

وأبواب الحدود والديات . فلم يهمل فيه شيء ممّا يلزمهم ، أو يفيدهم في دينهم ، أو

ينفعهم في معايشهم ونظام الأمن فيهم .

أو ما هو جامع لهم الأمرين ، وفيه لهم خير النشأتين ، كدفع الحقوق الواجبة

من الزكاة والخمس والكفّارات الجالبة للاجتماع والأُنس .

« كم ضربت فيه من الأمثال » الصحيحة الواضحة استجلاباً للتوحيد ، كقوله

( 1 ) الزخرف : 44 . ( 2 ) الحجر : 9 .