نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

أعظم معاجزه ( صلى الله عليه وآله ) القرآن الكريم

ثمّ صوغ الكلام بصيغة المجهول بقوله تعالى : ( وقيل ) فيه تعظيم وتفخيم له

تعالى ، وإشارة إلى أنّه سبحانه يجلّ عن توجيه خطابه نحو تلك الجمادات على عظم

شأنها لديه ، ولذلك نسب القول إلى مجهول من مماليكه المسخّرين بأمره . فكان ما

كان من سرعة إطاعة المأمور ، فكيف لو صدر الأمر الأعلى من نفسه المقدّسة .

ثمّ أخبر تعالى عن نفوذ إرادته في الجمادين بقوله عزّ من قائل : ( وغيض

الماء وقضي الأمر ) ( 1 ) بصيغة المجهول أيضاً .

وفيه تلويح إلى سرعة ذلك عقيب الأمر فورياً ، مع الإشارة إلى كون الأمر

سبباً وحيداً لذلك ، وفيه أيضاً شمّة من التهديد للعصاة .

ثمّ ترى حسن تقابل المعنيين في ابلعي واقلعي ؛ فإنّها على اشتراكهما في النهي

عمّا كان الجمادان عليه من النبع والإمطار مختلفان في المفاد ، فإنّ الأمر على

السماء لم يكن إلاّ بالإقلاع بمعنى الإمساك فقط ، دون الاسترجاع لما أمطرته .

وذلك بخلاف الأمر على الأرض فإنّ المستفاد منه كلا الأمرين ، وهما

الإمساك ثمّ الاسترجاع لما نبعته .

ثمّ ترى أيضاً ما فيها من حُسن الإتيان بكلُّ جملتين منها على نهج واحد ،

فكان الأوّليان منها وهما ابلعي وأقلعي أمرين وخطابين مع إفراد ضمير الخطاب .

ثمّ تأنيثه لكلّ منهما ؛ تحقيراً لهما بالإضافة إلى عظمة الآمر مع ما فيهما من

حسن السجع ولطف الجناس ؛ لكونهما متقاربين في الوزن والحروف .

وكانت الأخيرتان خبرين ومتقاربتين أيضاً في اللفظ والمعنى والوزن .

ثمّ أتبع كلّ ذلك بالبشارة بسلامة السفينة ومن فيها بقوله تعالى : ( واستوت

على الجودي ) ( 2 ) .

ثمّ عقّبه أيضاً بخبر هلاك الظالمين بقوله سبحانه : ( وقيل بعداً للقوم الظالمين ) ( 3 ) .

وفيهما أيضاً من التبشير للمطيع ، والتهديد للعصاة ما لا يخفى .

إلى غير ذلك من وجوه الحسن واللطافة الموجودة فيها ممّا لا يسعه المقام ،

( 1 - 3 ) هود : 44 .