نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

أعظم معاجزه ( صلى الله عليه وآله ) القرآن الكريم

حوى من البديع ما قد بلغا * نيفاً وعشرين فأعيى البلغا

فراجع في ذلك ما أثبته ( * ) الرواة الثقاة ، وما أرّخه المؤرّخون الكفاة من قصورهم

عن المعارضة ، واعترافهم بالعجز عنها بعد بذلهم الجهود العظيمة ، واستعانة بعضهم

ببعض في ذلك .

ولو تأمّلت بعين البصيرة والإنصاف في نفس هذه الآية الواحدة ؛ لوجدتها

عبرة ومعجزة عظيمة ، تكفي عن ذكر غيرها ؛ فإنّها « حوت من البديع » في العبارة

« ما قد بلغا » من وجوه الحسن والبلاغة « نيفاً وعشرين » على ما عدّه أهل الفنّ

على قدر إدراكهم وعقولهم .

« فأعيى البلغا » وأعجزهم عن الإتيان بمثلها .

فإنّك تراها قد خرجت مخرج الأمر على الجمادين ، وهما الأرض والسماء ؛

ليكون أدلّ على القدرة ، وأثبت لنفوذ الحكم والمشيئة . فإنّ من نفذت مشيئته في

الجمادات كانت المشيئة منه في غيرها أنفذ .

( * ) فقد صحّ أنّ جمعاً منهم قد همّوا لذلك ، وعكفوا أربعين يوماً على لباب البرّ ولحوم الضأن وسلاف الخمر ، وحصروا طعامهم وشرابهم بها لتصفو أذهانهم طمعاً في معارضته بإبداع عبارة تشبهه ، ثمّ اجتمعوا ليتشاوروا بينهم في إنشاء ذلك ، فبلغهم نزول الآية الشريفة ، فدهشوا بسماعها ، وانصرفوا عمّا همّوا به ، وتفرّقوا وهم يقولون : هذا كلام ليس مثله كلام ، ولا يشبه كلام المخلوقين . وأيضاً سمع الوليد بن المغيرة - وهو بينهم يومئذ حكم عدل في تميّز مراتب الفصاحة والبلاغة - قوله تعالى : ( إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ) فحار عجباً ودهشةً ، وأخذ يحدّ النظر عبرة وفكرة ، وهو يقول : والله إنّ له لحلاوة ، وإنّ أعلاه لمثمر ، وأسفله لمغدق إلى آخره ، وسمع الأصمعي كلام جارية ، فأعجبه منطقها وقال لها : قاتلك الله ما أفصحك فقالت : ويلك أو يعدّ هذا فصاحة بعد قوله : ( وأوحينا إلى أُمّ موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليمّ ولا تخافي ولا تحزني إنّا رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) وقد أتى فيه على اختصاره بأمرين ونهيين ، وخبرين وبشارتين ، إلى غير ذلك ممّا لا يسعه المقام ( منه عفي عنه ) .