نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

أعظم معاجزه ( صلى الله عليه وآله ) القرآن الكريم

وذلك مضافاً إلى ما فيه من الاعتدال في آياته الّتي ليست بنظم ولا نثر

ولا رجز ولا شعر ولا خطب ولا سجع ، وما فيه أيضاً من الحجج القاطعة ،

والبراهين الساطعة على وجود الصانع تعالى ووحدانيته ، وأوصافه المقدّسة ،

والحشر والنشر ، وسائر وقائع يوم القيامة .

وكذا ما فيه من الأدلّة على نبوّة النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، كآيات التحدّي وما

حواه من وقائع القرون السالفة . كقصّة أصحاب الكهف ، وذي القرنين ، وموسى ( عليه السلام )

والخضر ( عليه السلام ) وأمثالها ممّا لم يكن يعرفها إلاّ الخواصّ من أحبار اليهود .

وما اشتمل عليه أيضاً من الأخبار بالحوادث المستقبلة ، والأُمور المغيبة ،

كغلبة الروم على الفرس ، وعدم تمنّي اليهود للموت ونظائرهما . والإخبار عن

ضمائر بعض المنافقين من الصحابة .

وكذا ما اشتمل عليه من أسرار العلوم وأنواع المعارف ، وجوامع الكلم ، ولوامع

الحكم الّتي قصرت الأوهام عن الإحاطة بها ، وكلّت الأفهام عن إدراك حقائقها .

فمهما تغلغل الأديب البارع في رياض فنونها ، وتعمّق في بحار نكاتها

ودقائقها ، انفتح له باب المعرفة بما لم يكن يعرفه قبل ذلك من المسالك الموصلة

إلى مقفلاتها ، والمدارك الكاشفة له عن جُمل مشكلاتها ، وظهرت له معالم أدرك بها

ما كان قد خفي عليه من رشحات سائلة من عيون خزائنها ، ولاحت له لوائح من

معرفة الشدائد من صعابها .

وعندئذ يستخرج بغوّاص عقله على قدر غوره وفهمه شيئاً يسيراً من جواهر

بحورها ، ويقتبس بالزناد القادح من فكره جزءً قليلا من ضوء أنوارها .

وإنّ ذلك كلّه أُمور لا يعرفها إلاّ الكمّل من العلماء الراسخين في العلم

والمعرفة ، والمعظم من أهل الفنّ والدراية .

وتراهم بعد الدقّة الكاملة ، والتفكّرات العميقة في أسراره ومغازيه ، معترفين