نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

تفضيل بعضهم ( عليهم السلام ) على بعض

وعلمنا بالبعث صار سببا * للعلم بالوصف الّذي قد وجبا

بحير أنّهم بالاختيار * يجتنبون موجبات النار

فالأنبياء سفراء الخالق * ليرشدوا الخلق إلى الحقائق

فهم وهم أسماع آي بينة * من ربّهم إلى العباد ألسنة

فيأخذون ما به البقاء * منه وما في تركه الفناء

وما يفيد في لقاء الربّ * من طاعة موجبة للقُرب

ويوصلون ما تلقّوه إلى * من بعثوا منه إليهم رسلا

فيهتدي بحسن الاختيار * من طاب من عباده الأخيار

« و » لكن « علمنا » في جميعهم بالنبوّة ، و « بالبعث » من الربّ تعالى ، الحاصل لكلٍّ

منهم أوجب لنا اليقين القطعي بطريق الإن أنّ شرائط النبوّة مجموعة فيهم ، و « صار »

ذلك « سبباً » لنا « للعلم بالوصف الّذي قد وجبا » في كلّ نبيّ وهو العصمة .

« بحير » أي لكن قد عرفت « أنّهم بالاختيار » الحسن منهم « يجتنبون

موجبات النار » . وبذلك استحقّوا المدح والمقامات الرفيعة .

« فالأنبياء سفراء الخالق » تعالى يبلّغون أوامره وأحكامه « ليرشدوا الخلق

إلى الحقائق » من شريعته . « فهم و » الحال أنّ « هم أسماع آي بينة » واضحة ،

بمعنى أنّهم ( عليهم السلام ) لشدّة محافظتهم على ما يوحى إليهم بلغوا في الخضوع والإطاعة

لخالقهم حدّاً كادت جوارحهم بأجمعها أن تكون أسماعاً للآيات المنزلة منه عليهم

كانوا كلّهم « من ربّهم إلى العباد ألسنة » ناطقة « فيأخذون » منه تعالى « ما »

يحصل « به البقاء » الأبدي ، ويتلقّون « منه » أحكامه .

« وما في تركه الفناء » السرمدي ، والعذاب الدائم . « و » يتعلّمون منه « ما

يفيد في لقاء الربّ » ونيل رحمته الخاصّة « من طاعة موجبة للقُرب » إليه سبحانه ،

والبلوغ إلى رضوانه . « ويوصلون ما تلقّوه » منه تعالى « إلى » أُممهم ، وهم « من

بعثوا منه إليهم رسلا » مُبشّرين ومنذرين « فيهتدي » بهم « بحسن الاختيار » كلّ