نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

سائر صفاتهم سلام الله عليهم

ولْيكُ في مرتبة الكمال * مستجمعاً محامد الخصال

مهذّباً من المساوي أجمعا * فإنّه أدعى لأن يتبعا

وهل يسود الفاضل المفضول * ديناً وعنه أبت العقول

أليس قال الله فيما أنزلا * على النبيّ أفمن يهدي إلى

والشلّ وأمثالها .

أو كان في الحسب ، كدناءة الآباء والأُمّهات وخسّة الشغل .

أو كان هو من أصل ذي عهر « أو نسب » غير طاهر ، كولد الحيض والشبهة ، أو

غير معلوم الأب كالولد الملتقط في الطرق ، فإنّ كلّ ذلك « يسقطه في النظر » العامّ

العقلائي .

« وليكُ في مرتبة الكمال » خَلقاً وخُلقاً وأوصافاً « مستجمعاً » جميع

« محامد الخصال » الشريفة ، و « مهذّباً من المساوي » الدنيئة « أجمعا » كالبخل

والحرص وسائر الأخلاق الرذيلة « فإنّه » بنزاهته عن المنفرات ، واستجماعه

لمكارم الصفات يكون « أدعى » للناس وأقرب « لأن يتبعا » .

ولو تخلّق بشيء من صفات السوء ، كان مفضولا بالإضافة إلى المنزّه عنها من

أُمّته « وهل » يجوز أن « يسود » على « الفاضل » البريء من العيب من هو « المفضول »

المدنّس به ، أو من هو ناقص عن الفاضل « ديناً » بسبب الكفر أو الفسق ؟

كلاّ ثمّ كلاّ « وعنه أبت العقول » الصحيحة ؛ وذلك لوضوح قبح ترجيح

المرجوح على الراجح .

« أليس قال الله فيما أنزلا » في كتابه الكريم « على النبيّ » العظيم ( « أفمن يهدي

إلى » الحقّ أحقّ أن يتّبع أمّن لا يهدي إلى أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ( 1 )

مشيراً إلى وضوح القبح لدى العقل والعقلاء في تقديم المفضول على الفاضل ، وإن

( 1 ) يونس : 35 .