نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣١٢

عصمة الأنبياء ( عليهم السلام )

وهل يولّي عهده الرحمن * من كان فيه يطمع الشيطان

وقد كفى في شأن هذا العهد * نصّ الكتاب لا ينال عهدي

السهو عليه « فيما أتى به » من الأحكام ؟ !

أم كيف يجب اتّباعه « إذا جاز » عليه « الخطأ » والزلّة الناشئة من اللعين إبليس ؟ !

أم كيف يكون له سبيل على أُولئك المخلصين في توحيد الله ، وهو المعترف

على نفسه بعجزه عن التسلّط عليهم من أيّ وجه كان ، فضلا عن إمكان إغوائهم ؟ !

وذلك قوله : ( فبعزّتك لأغوينهم أجمعين إلاّ عبادك منهم المخلصين ) ( 1 ) .

ومن يكون المخلص من العباد إن تخلّف ذلك عنهم ، ومن أقرب إلى الله تعالى

منهم ومن المقصود من قول اللعين غيرهم ؟

ثمّ هل يمكن « وهل » يعقل أن « يولّي » الربّ تعالى « عهده » أي وصيته

وأمر أحكامه لعباده وهو « الرحمن » بهم ، والحريص على هدايتهم ، ويفوّضه إلى

« من كان » كافراً أو فاسقاً « فيه يطمع الشيطان » ثمّ يجعله أولى بهم من أنفسهم

بقوله جلّ وعزّ : ( النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) ( 2 ) كما كان ذلك له تعالى ،

ويجعله عدلا لنفسه المقدّسة في الولاية عليهم ، ووجوب طاعتهم له بقوله سبحانه :

( إنّما وليّكم الله ورسوله ) إلى آخره ( 3 ) ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) ( 4 ) ( وما

آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( 5 ) إلى غير ذلك من نظائره الدالّة

على علوّ شأن النبوّة وشرافة العهد المودع عنده .

« وقد كفى في » رفعة « شأن هذا العهد نصّ الكتاب » بقوله تعالى : ( « لا ينال

عهدي » الظالمين ) ( 6 ) ردّاً لسؤال الخليل إبراهيم ( عليه السلام ) أن يجعل الإمامة وولاية

العهد في ذرّيته ، فلم يجبه إلى ذلك على ما هو عليه من مزيد الكرامة وقبول

الشفاعة عند ربّه .

( 1 ) سورة ص : 82 . . ( 2 ) الأحزاب : 6 . ( 3 ) المائدة : 55 . ( 4 ) النساء : 59 . . ( 5 ) الحشر : 7 . ( 6 ) البقرة : 124 .