نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

معنى اللطف ووجوبه عليه سبحانه

اللطف وهو ما لو انتفى انتقض * ما شاءه لعبده من الغرض

كان من الحكيم واجباً وهل * يخلّ والعقل بقبحه استقلّ

وكلّ ما يقرّب العبد إلى * طاعته إن كان منه فعلا

وعليه يكون معناه ملاطفته تعالى للعبد بالترغيب والترهيب .

والمشهور بين أصحابنا ( قدس سرهم ) وجوبه عليه سبحانه .

واستدلّوا على ذلك بأنّ تركه يوجب نقض الغرض ، وهو قبيح يجلّ عنه الربّ

جلّ وعلا . ومثّلوا لذلك : مثل من يدعو أحداً للضيافة ، وهو حريص على حضور

الضيف ، مع علمه بأنّه لا يجيب الدعوة إلاّ مقترنة بالإلحاح ، وأنّه لا يكفيه مجرّد

الطلب فقط ، وحينئذ فلو لم يأتِ بشرائط القبول من الإلحاح وغيره ، انتقض

غرضه ، وصحّ بذلك لومه .

وقد تبعهم السيّد العلاّمة طاب ثراه وقال : « اللطف وهو ما لو انتفى » ولم يأتِ

به المولى « انتقض ما شاءه لعبده من الغرض » المحروص عليه « كان من الحكيم »

المطلق « واجباً » لدى العقلاء بعد تسليم اللوم منهم على تركه ، فهل يكون ذلك إلاّ

على الأمر القبيح ؟ « وهل » يمكن للحكيم أن « يخلّ » بمثل ذلك الواجب لديهم

ويرتكب تركه « والعقل بقبحه استقلّ » ؟ ! لما عرفت من استلزامه نقض الغرض ،

وذلك ممّا تصافق على قبحه العقل والنقل ، واتّفقت عليه كلمة الكلّ .

ثمّ قسّموا ما يتحصّل به غرض الشارع على أقسام ثلاثة :

أحدها : ما يكون من فعله نفسه ، كتهيئة وسائل الطاعة ، وسائر ما يلزم في

حصولها من المقدّمات ، كالملاطفة المذكورة في المثال « و » أمثالها من « كلّ ما

يقرّب العبد إلى طاعته » فإنّه « إن كان » لا يحصل ذلك إلاّ « منه فَعَل » ذلك وجوباً

بحكم العقل ، لقبح تركه على ما عرفت ، وذلك هو اللطف المطلوب حينئذ .

ثانيها : ما يكون من فعل المكلّف ، كنظره في الأحكام ، والفحص عنها ، والعمل

بها فاللطف الواجب على الشارع حينئذ بعد تكميله شرائط التكليف في العبد أن