نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٨

مقدّمة التحقيق

لم يقل لهم في المرّة الأُولى شيئاً .

فحياته كانت وعلى الدوام حياة بسيطة خالية من المظاهر وتمتاز بالزهد

والقناعة الظاهرية والواقعية . وكلّما أصرّ عليه البعض أن يرفّه عيشه ، كان يقول : لم

يبق من عمري شيء ، ولا أستطيع أن أُجيب إذا سُئلت عنها يوم القيامة .

ويعلم الله أنّه وإلى آخر أيّام حياته لم يترك تلك السجية ، وكان يقنع بأقلّ

الضروريات ، حتّى أنّه لم يخلّف مالاً لورثته ، وما كان عنده من النقود النزر اليسير

تمّ خرجه في معالجته .

أسباب هجرته إلى لبنان :

إنّ السيّد العلاّمة بعد سعيه المتظافر في طلب العلوم الدينية ، ونيله درجة الاجتهاد

بشهادة علماء ذلك الزمان وإقرارهم بمكانته العلمية المرموقة سافر إلى الشام .

وكان سبب ذلك أنّه مات له ثلاثة أولاد ممّن جاؤوا بعد ولده الأكبر السيّد

محمّد ، وكان حال ولده الأكبر - يعني السيّد محمّد - ينذر بالخطر ، ممّا حدا به أن

يعزم على السفر إلى الشام من أجل علاجه ومداواته . وبعد التشاور مع الآخرين

والاستخارة سافر إلى سورية .

فأقام هناك عند السيّد محسن الأمين صاحب كتاب أعيان الشيعة ، وبطلب

من السيّد الأمين وأهالي جنوب لبنان انتقل إلى صيدا ، ورقى فيها المنبر ، وخطب

فيها خطبة غرّاء ، مجانباً فيها التعصّب ، وذلك في وسط المدينة ، ممّا أثار إعجاب

الناس ، فطلبوا منه المقام عندهم ، ولكنّه لم ينزل عند طلبهم ورغبتهم .

غير أنّهم كتبوا كتاباً وأرسلوه إلى مراجع النجف آنذاك ، كالمرحوم السيّد

أبو الحسن الإصفهاني ، والمرحوم الميرزا النائيني ، استمدّوا منهم العون في إقناع

السيّد العلاّمة في البقاء .

ولذا طلب منه علماء النجف على أثر ذلك المقام في تلك البقعة ، وتوطّن ذلك

الصقع ، وتلك الديار .

فحطّ السيّد رحاله ، وسكن في غازية - إحدى ضواحي مدينة صيدا - وباشر