نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

بيان حقيقة التكليف ، وإثبات حسنه ووجوبه

وطاعة العبد امتثال أمره * منتهياً عن نهيه وزجره

فالبعث والزجر من اللطيف * لطف فلابدّ من التكليف

هذا كلّه مضافاً إلى ما تواتر نقلا في الكتاب والسنّة من مواعيده تعالى الصادقة

بالثواب على الطاعة والعقاب على المعصية ، فقد قال سبحانه : ( فمن يعمل من

الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه ) ( 1 ) ( وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ) ( 2 )

( وإنّا لا نضيع أجر من أحسن عملا ) ( 3 ) ( ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً

عظيماً ) ( 4 ) ( ومن يتّخذ الشيطان وليّاً فقد خسر خسراناً مبيناً ) ( 5 ) إلى غير ذلك

من الآيات الكثيرة المصرّحة بدخول المطيع في الجنّة ، وإدخال العاصي في النار .

إنّ من الواضح أنّ « طاعة العبد » لسيّده عبارة عن « امتثال أمره » مع كونه

« منتهياً عن نهيه وزجره » .

وأوضح من ذلك توقّف الطاعة والمعصية على صدور الأمر والنهي من

المولى ، وذلك هو التكليف .

وعليه « فالبعث والزجر من اللطيف » الرؤوف بعباده « لُطف » محض ،

وحسن في الغاية ، بل واجب بمقتضى شفقته عليهم .

« فلابدّ من التكليف » لوضوح أنّ تركه لا يكون إلاّ عن الجهل أو البخل أو

الغفلة ، وساحة ربّنا منزّهة عن كلّ ذلك .

ولذلك كلّه اتّفقت كلمة الإمامية ( قدس سرهم ) على حُسن التكليف ، ثمّ على وجوبه ؛

وفاقاً لعقلاء سائر الملل . وذلك بعد اجتماع ما ذكر من شرائطه .

وأمّا شيخ الأشاعرة وأتباعه ، فقد أنكروا كلّ ذلك على حسب دأبهم في

مخالفة العقلاء ، وإنكار الضروريات .

فجوّزوا أوّلا : توجيه الخطاب نحو المعدومين على ما بيّنّاه في باب التوحيد

( 1 ) الأنبياء : 94 . . ( 2 ) النجم : 39 . ( 3 ) الكهف : 30 . ( 4 ) الأحزاب : 7 . ( 5 ) النساء : 119 .