نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

بيان حقيقة التكليف ، وإثبات حسنه ووجوبه

ولا ينال العبد تلك المرتبة * إلاّ بطاعة له مقرّبة

إذ لا يجوز للحكيم أصلا * تعظيم من ليس يراه أهلا

إلى التفخيم والتعظيم كما في قوله تعالى : ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) ( 1 ) .

ويجوز أن يكون مدخول ما بالبناء للمفعول ، فيكون المراد منه كلّ ما هو قابل

للتملّك « في الجنان » من ذوات الأرواح وغيرها مع كونه « مستخدماً للحور

والغلمان » على ما تكرّر ذكره في الكتاب الكريم ، والسنّة المتواترة ؛ متنعّماً بأهنأ

عيش ، وأبهى بال .

« و » لا شبهة لدى كلّ عاقل أيضاً في أنّه « لا ينال العبد » المكلّف « تلك

المرتبة » السامية عند ربّه تعالى « إلاّ بطاعة له » في أوامره ونواهيه تكون

« مقرّبة » إليه ، موجبة لحبّ المولى له ورضاه عنه وإثابته عليه .

ومن الواضح أنّ الإثابة بمعنى الأجر والجزاء تعظيم للعامل ، وشكر له على

عمله . كوضوح أنّ ذلك لغير العامل سفه من الرأي ، وخسّة توجب الذمّ واللوم من

العقلاء « إذ لا يجوز » عندهم « للحكيم أصلا » وضرورة « تعظيم من ليس يراه

أهلا » لذلك .

أما ترى قُبح تعظيم المجانين والأراذل .

وأقبح من ذلك تعظيم العبد السافل العاصي لسيّده ولا سيّما إذا كان ذلك من

مولاه العظيم . وخصوصاً إذا علم أنّه لم يكن لتعظيمه العبد السوء مقتض إلاّ

عصيانه وطغيانه .

وهكذا الأمر في عكس ذلك . كما لو فرض تحقيره وعقابه لعبده المطيع له من

غير مقتض لعقابه سوى الطاعة .

فإنّ قبح كلا الأمرين من الواضحات لدى كلّ عاقل . ولا يعدّ لديهم مثل ذلك

المولى إلاّ سفيهاً مجنوناً ، وتعالى ربّنا عن كلّ ذلك علوّاً كبيراً .

( 1 ) النجم : 10 .