نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

بيان حقيقة التكليف ، وإثبات حسنه ووجوبه

الغرض العائد للإنسان * كماله بطاعة الرحمن

يرقى بها إلى المقام العالي * مستوجب الإكرام والإجلال

يملك ما يملك في الجنان * مستخدماً للحور والغلمان

يشترط في صحّته وجود الشرائط العامّة في المكلّف ، وهي الحياة والعقل والقدرة

والاختيار ، كما يُشترط في تنجّز التكليف ، وجواز العقاب على مخالفته علم المأمور

وبلوغ خبر التكليف إليه ويتفرّع على ذلك عدم جواز تكليف المعدوم ولا فاقد

العقل بأصنافه من الطفل الصغير والمجنون والمغمى عليه وأمثالهم . ولا تكليف

العاجز والمضطرّ ، ولا عقاب الغافل الصرف . بل ويشترط أيضاً ما أشرنا إليه فيما

تقدّم من لزوم كونه قادراً على كلّ من الفعل والترك مع سبق القدرة على العمل .

ثمّ لا شبهة عندنا في حسنه بعد تحقّق شرائطه ؛ وذلك لوضوح أنّ « الغرض »

الأقصى منه بعد التسالم على حكمة الشارع المقدّس وغناه المُطلق ليس إلاّ النفع

« العائد للإنسان » .

كما لا شبهة أيضاً في أنّ حسن الإنسان و « كماله » في درجة الإنسانية المفضّلة

على سائر المخلوقات لا يكون إلاّ « بطاعة الرحمن » حيث إنّه بذلك يفوق

العلويين والسفليين و « يرقى بها » فقط « إلى المقام العالي » وهو القُرب إلى

الربّ المتعالي . وبذلك يصير « مستوجب الإكرام والإجلال » من سيّده الأعلى ،

فضلا عن خدم السيّد كالملائكة المقرّبين ( عليهم السلام ) وسائر كائناته أجمعين كما في

الحديث القدسي : " عبدي أطعني أجعلك مثلي أقول للشيء كن فيكون ، وتقول

للشيء كن فيكون " ( 1 ) . فهو جلّ وعلا قد أوجب ذلك على نفسه المقدّسة من غير

تفوّق أحد عليه ، ولا إيجاب من غيره عليه على ما ذكرناه فيما تقدّم .

وعندئذ « يملك ما يملك » بالبناء للفاعل إيهاماً لما يملكه ، والإشارة أقرب

( 1 ) عدّة الداعي لابن فهد الحلّي ، مشارق أنوار اليقين للطبرسي ، إرشاد القلوب للديلمي .