نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

استحالة إرادته تعالى شيئاً من القبائح

استحالة إرادته تعالى شيئاً من القبائح

إرادة القبيح ممّن امتنع * منه القبيح يستحيل أن تقع

موته ، وعدم الصلاة على جنازته ، وعدم القيام بتشييعه وبسائر شؤون الاحترام له

وبإبعاده عن مدفن المسلمين وأمثال ذلك .

وعليه فليس في شيء منها رائحة من العقوبة ولا شيء من القبح العقلي أصلا

كي يستظهر بذلك عدم الاعتبار بحكمه لدى الشرع .

بل كلّ ذلك ليس إلاّ إحساناً إليه أو إلى أصحابه على سبيل ضرب اليتيم

تأديباً ؛ فإنّه لا شبهة في كون ذلك إحساناً إليه بالإضافة إلى مستقبله كما هو واضح .

المبحث الثالث

في استحالة إرادته تعالى شيئاً من القبائح العقلية

واستحالة رضائه بشيء منها أو بالفسق والكفر الواقع من العبيد .

ولا شبهة عندنا أنّه سبحانه يكره كلاّ من ذلك ، ولا يحبّ من أفعالهم إلاّ ما

يستحسنه العقل السليم ، ولم يأمرهم إلاّ بالطاعة وفعل الخير .

كلّ ذلك إجماعاً من الفرقة المحقّة الإماميّة ( قدس سرهم ) ، ووفاقاً لحكم العقل ونصوص

الكتاب والسنّة .

وخلافاً أيضاً للأشعري المخالف لكلّ ذلك على ما تقدّمت إليه الإشارة ؛ فإنّ

« إرادة القبيح ممّن امتنع » فعل « القبيح منه » عقلا ونقلا وإجماعاً « يستحيل أن تقع » .

وكذا حبّه له أو رضاؤه وأمره به كيف لا ! وهو القائل جلّ وعلا : ( إنّ الله لا

يأمر بالفحشاء ) ( 1 ) ( والله لا يحبّ الفساد ) ( 2 ) ( ولا يرضى لعباده الكفر ) ( 3 ) بعد

قوله تعالى : ( إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإنّ الله غنيّ عنكم ) ( 4 ) ( إنّ

الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر

( 1 ) الأعراف : 28 . . ( 2 ) البقرة : 205 . . ( 3 ) الزمر : 7 . ( 4 ) إبراهيم : 8 .