نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

مخالفة الأشاعرة في ذلك

مخالفة الأشاعرة في ذلك

أسلم من أولده أو فسقا * فإنّ مقته قبيح مطلقا

الأحكام وعن القيام بها ، وذلك بشهادة العرف والعقلاء .

« فمن قضى » نحبه ومات « غير مكلّف » بالأحكام « سلم » من العقاب ، سواء

« أسلم من أولده أو فسقا » بالكفر أو العصيان .

« فإنّ مقته قبيح » لدى العقل وأهله « مطلقاً » سواء كفر أبواه أم لا .

وقد تواترت بذلك نصوص الكتاب والسنّة ، نحو قوله عزّ من قائل : ( فأُولئك

عسى الله أن يعفو عنهم ) ( 1 ) .

وكلمة " عسى " فيه وعد منجّز منه سبحانه ، وليس معناه في المقام الترجّي

الملازم لعدم العلم بالعاقبة ، فإنّه تعالى يجلّ عن ذلك ، إلى غير ذلك من الآيات

الشريفة والسنّة المستفيضة القطعية في ذلك .

وقد خالفت الأشاعرة في ذلك أيضاً ، وخصوصاً الحشوية منهم ، وذهبوا إلى

ثبوت العقاب على قصار الكفرة ؛ تفريعاً على جبرهم الفاسد وإنكارهم الحسن

والقبح الواقعي .

حتّى قال بعضهم : بكفر أولادهم من حين ولادتهم ؛ تمسّكاً بظاهر قوله تعالى

حكاية عن قول نوح ( عليه السلام ) : ( ولا يلدوا إلاّ فاجراً كفّاراً ) ( 2 ) .

وقال الآخرون منهم بصحّة عقابه مع عدم القول بكفره .

واستشهد الكلّ لذلك بعد اعترافهم بقصور أُولئك الضعفاء وبراءتهم عن كلّ

معصية بما ثبت في الشرع من العقوبات الدنيوية الجارية عليهم ، من جواز

استرقاقهم ، ومنعهم عن الميراث عند وجود مسلم في طبقتهم ، وعدم جواز

إنكاحهم من بنات المسلمين ، وعدم جواز تغسيل جثثهم بعد موتهم ، وعدم جواز

الصلاة على جنائزهم ، وعدم جواز دفنهم في مقابر المسلمين . إلى غير ذلك ممّا

ثبت عليهم من الأحكام المختصّة بالكفّار .

( 1 ) النساء : 99 . ( 2 ) نوح : 27 .