نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٤

مقدّمة التحقيق

من ذلك الشراب المعنوي حتّى حجّ بيت الله اثنين وعشرين مرّة ، وفي كلّ مرّة كان

يمكث هناك مدّة طويلة .

ثمّّ إنّ وصف مدى حبّه وعشقه لله تعالى وأوليائه ما يقصر عنه البيان ، ويعجز

عنه البيان .

وممّا يترنّم به سوى الآيات والروايات والأدعية بالأشعار الّتي ينشدها في

العشق الإلهي وعشق أوليائه ، وكان يردّد هذه الإشعار على الدوام :

إنّي لمدح بني النبيّ لعاشق * والنظم يشهد لي بأنّي صادق

تأتي قوافيه إليَّ كأنّما * قد ساقهنّ إلى لساني سائق

هذا ونظمي قاصر عن مدحهم * ولو اجتهدت وكان تحتي سابق

ساووا كتاب الله إلاّ أنّه * هو صامت وهم الكتاب الناطق

من جاء بالقول البليغ فناقل * عنهم وإلاّ فهو منهم سارق

فعلوا فعال الله إلاّ أنّهم * بشر فضاع على الغلاة الفارق

جعلوا الّذي قد كان نفس نبيّهم * هو نفس خالقهم تعالى الخالق

ضلّت خلائق في عليّ مثل ما * ضلّت بعيسى قبل ذاك خلائق

لا عذر للناصب والغالي له * عذر لبعض ذوي العقول يوافق

كفرت به الفئتان لكن ليستا * شرعاً فإنّ النصب كفر خارق

لا ينسب الإسلام للغالي له * وإن ادّعى الإسلام فهو منافق

وهو الّذي نطق الكتاب بمدحه * وبفضله صدع النبيّ الصادق

ولغيره تعزى مناقب كلّها * كانت دعاوي ما لهنّ حقائق

لو شاء تعطيلا لأفلاك السماء * ما عاقه عن مثل ذلك عائق

إن كان في الإسلام فتق خاطه * أو كان رتق فيه فهو الراتق

وبكفّه القلم الّذي في جبهة * الأشهاد يكتب مؤمن أو فاسق

يا سادة وعدوا بإنقاذ الّذي * والاهم وبوعدهم أنا واثق

ترضون أن أصلى غداً بجهنّم * مع من أُعادي فيكم وأُشاقق