نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

إثبات صفة العدل له تعالى ، وذكر التوالي الفاسدة لمقالة الأشاعرة المنكرين له

كيف ولو جاز لأُفحم النبيّ * ولم يصدّق أنّه لم يكذب

وليت شعري من غوى وجوّزه * كيف اكتفى في دينه بالمعجزة

ثمّ احتجّ القوم لذلك المذهب المشوم بشبهات خرافية زعموها براهين قوية ،

ستسمعها مقرونة بنقضها إن شاء الله تعالى .

وبذلك يتّضح لك : أنّ ما نسجوها سفسطة فارغة ، أوهن من بيت العنكبوت ،

وهو أوهن البيوت .

وقد عرفت أنّ منها تجويزهم ظهور المعجزة على يد المتنبّئ الكاذب بإذنه

تعالى ، وأنّ ذلك من أشنع ما ادّعوه في المقام .

« كيف » لا « ولو جاز » ذلك « لأُفحم النبيّ » الصادق بعد سقوط معاجزه

بمعارضتها بالمثل « ولم يُصدّق » في دعوة النبوّة في أُمّته بعد تجويزهم كذبه ،

فكيف يعلمون « أنّه لم يكذب » .

ومن الواضح أنّ في ذلك نقضاً لغرضه تعالى . ومثله لا يصدر عن أدنى عاقل ،

فكيف بواهب العقل جلّ وعلا ؟ !

بل وفي ذلك أيضاً تثبيت للحجّة لهم على نفسه إذا أعرضوا عن نبيّه الصادق ،

ولم يطيعوه ، بدعوى احتمالهم كذبه . وأنّ ذلك مخالف لنصوص الكتاب ، فضلا عن

السنّة والإجماع والعقل .

وقد قال تعالى : ( ولله الحجّة البالغة ) ( لئلاّ يكون للناس على الله حجّة بعد

الرسل ) ( 1 ) .

« وليت شعري من غوى » وضلّ عن الحقّ ، وقال بإمكان ذلك « وجوّزه »

عليه سبحانه « كيف اكتفى في دينه بالمعجزة » وكيف ميّز النبيّ الصادق الّذي

يجب اتّباعه عن المتنبّئ الكاذب الّذي يجب رفضه والإعراض عنه ، بعد تجويزه

صدور المعجزة على يد كلّ منهما بإذن منه تعالى .

( 1 ) الأنعام : 149 ، النساء : 165 .