نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

وجه إفراد العدل بالذكر من بين صفاته الكماليّة ، وبيان معناه

وجه إفراد العدل بالذكر من بين صفاته الكماليّة ، وبيان معناه

الله عدل وبه العقل استقلّ * ومن أبى عن فطرة العقل عدل

والعدل وضع الشيء في محلّه * غير مخلّ بجهات فعله

المبحث الأوّل

في معناه [ العدل ]

وبيان المراد منه ، ثمّ بيان ثبوته في الباري تعالى وما يتبع ذلك ، خلافاً

للأشعري المنكر له فيه سبحانه ؛ ولذلك أُفرد بالذكر مع كونه من الصفات الكمالية

الثابتة بأجمعها له على ما تقدّم بيانه . وبإثباته تتمّ الأُصول الثلاثة الآتية إن شاء الله

تعالى ، فنقول :

اعلم أنّه قد اتّفقت كلمة الفرقة المحقّة الإمامية ( قدس سرهم ) على أنّ « الله عدل » وفاقاً

للكتاب والسنّة وإجماع عقلاء الملل . « وبه العقل استقلّ » أيضاً على سبيل سائر

أحكامه المستقلّة الضرورية على ما ستعرفه إن شاء الله تعالى .

« ومن أبى » ذلك وأنكره فيه تعالى - كالأشاعرة - فهو « عن فطرة العقل »

وهي الفطرة الّتي فطر الله الناس عليها قد « عدل » وضلّ عن الطريق الواضح .

« و » أنّ « العدل » عند أُولئك العقلاء عبارة عن « وضع الشيء في محلّه »