نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

تحريض على المجاهدة في العلم والعمل

وحلّها بحلية الكمال * من بعد حلّها من العقال

تحلية بها تصير أهلا * لسيرها إلى المحلّ الأعلى

وأُنسها بالقُرب والتشرّفِ * في عالم القدس مقام الشرف

فينجلي لها من الأسرار * ما ينجلي بها كمال الباري

« فالممات » كذلك « للحي » قبل موته إذا كان ذلك منه « باختياره » وحُسن

جهاده « حياة » حقيقية سرمدية ، وإن مات في الظاهر ، وخرج من الدنيا .

كما أنّ ترك ذلك بالانغمار في الشهوات النفسانية موت واقعي ، وإن كان

يعيش في الظاهر بين الأحياء . وإليه الإشارة بقوله تعالى : ( إنّك لا تسمع الموتى

ولا تسمع الصمّ الدعاء إذا ولّوا مدبرين ) ( 1 ) . فالناس موتى وأهل العلم أحياء .

فزيّن النفس بالعلم والعمل به « وحلّها بحلية الكمال » ومحامد الخصال « من

بعد حلّها » وفكّها « من العقال » المانع عن العروج إلى المقامات الرفيعة .

وفي البيت استعارات لطيفة من حيث تشبيه النفس بالجَمَل الشارد ، وتشبيه

شواغلها الدنيّة الدنيوية المانعة عن الرقيّ إلى مدارج القرب الأُخروية بالعقال

المانع عن السير والحركة .

وتشبه الخصال الحميدة بالحلية والزينة « تحلية بها تصير أهلا » لائقاً « لسيرها »

وارتقائها « إلى المحلّ الأعلى » مستأهلا للخطاب بقوله تعالى : ( يا أيّتها النفس

المطمئنّة ارجعي إلى ربّك راضية مرضيّة فادخلي في عبادي وادخلي جنّتي ) ( 2 ) .

وتلك غاية لذّة النفس « و » نهاية « أُنسها بالقرب » منه تعالى « والتشرّف »

بخصائص كرمه ونعمه « في عالم القدس » .

وذلك « مقام الشرف » الأعلى ، والغاية القصوى .

وحينئذ « فينجلي لها من الأسرار » الملكوتية « ما ينجلي بها كمال الباري »

( 1 ) النمل : 80 . ( 2 ) الفجر : 27 .