نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

ظهوره على النفوس بحيث لا مجال لإنكاره

لكنّه مختلف مراتبه * يحظى بنيل منتهاها طالبه

وربما يبلغ حدّاً لو كشف * عنه الغطا فحاله لم يختلف

فيا بُنيّ دونك المجاهدة * فعلّما تحظى بتلك الفائدة

فإنّ من جاهد في الله ولا * يغشّ نفسه هداه السبلا

ثمّ إنّ اليقين به تعالى وإن عمّ الجميع كما عرفت « لكنّه مختلف مراتبه » شدّة

وضعفاً ، ولا « يحظى » ولا يسعد « بنيل » أقصى تلك المراتب وبلوغ « منتهاها »

إلاّ من هو « طالبه » بالجدّ وبذل الجهد في ذلك ، حتّى يترقّى من علم اليقين إلى

عين اليقين ، ومنه إلى حقّ اليقين بعون منه جلّ وعلا كما قال سبحانه : ( والّذين

جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا ) ( 1 ) . « وربما يبلغ » المجاهد في ذلك « حدّاً » من

اليقين بربّه تعالى وصدق وعده ووعيده بما « لو كشف » له الواقع وزال « عنه

الغطاء » الجسماني .

« فحاله لم يختلف » ويقينه لا يزيد بعد الشهود بالعين الباصرة ، وذلك لبلوغه

نهاية مراتب القطع والعلم به تعالى ، كما قال مولى الموالي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " لو

كُشف لي الغطاء ما ازددت يقيناً " ( 2 ) .

« فيا بُني دونك » أي : خذ سبيل « المجاهدة » بمخالفة النفس الأمّارة ،

وبالإعراض عن شهواتها « فعلّما تحظى » وتسعد « بتلك الفائدة » العظيمة ، وترقى

إلى تلك الدرجة السامية .

« فإنّ من جاهد » النفس « في » سبيل « الله » خالصاً مخلصاً له سبحانه

« ولا يغشّ نفسه » بالأوهام الفارغة كالرياء والعُجب والسمعة وسائر آفات

القلب ، أعانه ربّه و « هداه السبلا » .

وذلك هو الجهاد الأكبر على ما ورد عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأُشير إليه في الآية

( 1 ) العنكبوت : 69 . ( 2 ) مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 1 : 317 .