نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

الكلام في مصدر الشرور والمصائب

نفوسهم ، كالخوف والمرض والفقر والفقد وأمثالها ، وهي الّتي زعم الخصم كونها

شروراً ، ولا خلاف بين الفريقين في كونها نازلة من الله تعالى عليهم . وبذلك صحّ

قوله جلّ وعلا : ( قل كلٌّ من عند الله ) ( 1 ) أي أنّ نزولها منه ، ولكن دلالته على

صدور الشرّ منه سبحانه ممنوع صغرى وكبرى .

أمّا الصغرى : فلمنع كون تلك البلايا شروراً على ما سنبيّنه عند تعرّض السيّد

الناظم ( قدس سره ) له قريباً إن شاء الله تعالى .

وأمّا الكبرى : فلأنّ المتيقّن من دلالة الآية الشريفة ، بل الظاهر منها ليس إلاّ ما

ذكرنا من كون نزول تلك المصائب منه تعالى ، وذلك لا ينفي كون سبب النزول

معاصي العبد وأفعاله السيّئة ؛ تسليماً لصراحة قوله جلّ وعزّ : ( وما أصابك من

سيّئة فمن نفسك ) ( 2 ) أي أنّ سببها منك . فلا تهافت بين الآيتين ، ولا شاهد لدعوى

الخصم في البين .

وأُخرى تطلق ويُراد بها الأفعال الاختيارية الصادرة من العباد ، الموجبة

للثواب والعقاب يوم المعاد ، كما في قوله تعالى : ( من جاء بالسيّئة فلا يجزى إلاّ

مثلها ) ( 3 ) .

وحينئذ فالأمر أوضح ، وبراءة ساحة قدسه تعالى عن صدور الشرّ منه أظهر

بناءً على مذهب العدلية - وهو الحقّ الحقيق - وخلافاً لمذهب الجبر الفاسد على ما

ستعرفه إن شاء الله تعالى .

وأمّا الآيتان الأخيرتان وأمثالهما الدالّة بظاهرها على عموم خالقيته تعالى

لكلّ شيء ، فليست إلاّ عمومات قابلة للتخصيص على سبيل سائر العمومات الّتي

شاع فيها ذلك بحدّ اشتهر قولهم : " ما من عامّ إلاّ وقد خُصّ " .

بل وقد زادت تلك الآيات على سائر العمومات بقطعية تخصيصها

بمخصّصات كثيرة ، حيث إنّه لا شبهة ولا خلاف لأحد في كونها مخصّصة بذاته

( 1 ) النساء : 78 . . ( 2 ) النساء : 79 . ( 3 ) الأنعام : 160 .