نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٧١

سائر صفاته العلياء

وصِفْه بالتمام والتجبّر * وبالغنى والعزّ والتكبّر

والحسن والبهاء والجمال * والنور والسناء والجلال

واللطف والرحمة والإفضال * والصفح والوفاء والإقبال

وبذلك صحّ إطلاقه عليه سبحانه في قوله تعالى : ( الله نور السماوات

والأرض ) ( 1 ) أي نيّر واضح بذاته ، ومنوّر موضح لغيره كالمشكاة والمصباح النيّر

في نفسه ، المنوّر لغيره ، وإن كان بينهما بون بعيد ؛ حيث إنّ الإضاءة من الضوء إنّما

تفيد إبداء ما ستر ، وليس شأنها إلاّ إظهار ما خفي من الموجود المتأصّل فقط ،

وليس فيها إيجاد للمعدوم أصلا .

وأمّا إضاءته تعالى ، فهي عبارة عن إيجاد المعدومات وإفاضة الوجود على

الماهيّات كما هو واضح .

ثمّ إنّه بعد ما عرفت من أنّ تعدّد الصفات والأسماء واختلاف مفاهيمها لا

ينافي وحدة الذات المقدّسة وبساطتها ، فاذكره تعالى بكلّ وصف جميل لم يكن

فيه شائبة من النقص والخسّة « وصِفه بالتمام » الكامل ، وهو الّذي لم يشذّ عنه

شيء من صفات الكمال . « و » صِفه أيضاً بصفة « التجبّر » بمعنى عظم الشأن

« وبالغنى » وعدم الافتقار « والعزّ » بمعنى الغلبة على كلّ شيء وعدم مغلوبيّته

لشيء « والتكبّر » بمعنى ارتفاعه وعلوّ شأنه على كلّ شيء « والحسن » في ذاته

وصفاته وصنائعه الجميلة ، « والبهاء » بمعنى النور المنوّر « والجمال » بمعنى كامل

الأوصاف « والنور » بمعنى الظاهر المظهر لغيره « والسناء » بمعنى رفيع القدر

والمنزلة « والجلال » بمعنى البلوغ في العظمة إلى ما هو خارج عن التحديد بحيث

لا يدانيه أحد « واللطف » بمعنى الرفق بالعباد في النشأتين « والرحمة » بمعنى

العطوفة بهم « والإفضال » عليهم بالبرّ والإحسان « والصفح » عنهم بالغضّ عن

عيوبهم والعفو عن ذنوبهم « والوفاء » لهم بمواعيده ، وإيصال الحقّ الكامل لأهله

( 1 ) النور : 35 .