نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

تنزّهه تعالى عن الشريك والمثيل ، وأنّه لا قديم غيره

وفرض نقصه كمالا فيه * فرض انحصار ميزه ينفيه

والأنبياء زمراً بعد زمر * من صفوة الله إلى خير البشر

قد ملؤوا الدنيا حديث الهيللة * وأنّه الفرد ولا شريك له

حيث لم يتعقّب بذكر عِدله ، وهو السرابيل الواقية عن البرد ، لشدّة وضوحه ،

فليتأمّل جيّداً .

لا يقال : إنّه من الجائز كونها بكلا وجهيه كمالا في الموضوعين ، بأن يكون

وجودها في الواجد لها كمالا له . وكذا فقدها في الفاقد لها يكون كمالا له .

كما أنّ الحلاوة مثلا كمال في السكّر ونقص في الملح ، فيكون فقدها كمالا في

الملح ، كما أنّ وجودها كمال في السكّر .

« و » عليه فلا مانع من « فرض » فقد المائز و « نقصه » في أحدهما « كمالا

فيه » مع كون وجوده كمالا في صاحبه .

فإنّه يقال : إنّ ذلك إنّما يجوز مع تعدّد المائز في الموضوعين واختصاص كلّ

منهما بخصوصية ذاتية امتاز بها عن صاحبه ، كما في المثال ، فإنّ ذاتيّ السكّر الحلاوة

وذاتيّ الملح الملوحة ، ولا يجمعهما جنس قريب مع ما بينهما من التباين بالذات .

وأين ذلك عن مثل المقام المفروض فيه اشتراك الواجبين في الوجوب

الذاتي ، وتقدير وحدة المائز بينهما وتميّز كلّ منهما به ، فإنّ « فرض انحصار ميزه »

فيه يدفع الاحتمال المذكور و « ينفيه » كما هو واضح . « و » أيضاً لا شكّ ولا شبهة

أنّ « الأنبياء » العظام على جميعهم الصلاة والسلام « زمراً بعد زمر » وجيلا بعد

جيل « من » لدن آدم ( عليه السلام ) « صفوة الله إلى » أن ينتهي إلى خاتمهم وهو سيّد

الكائنات و « خير البشر » ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « قد ملؤوا الدنيا » وقرعوا أسماع أهلها بكلمة

التوحيد ، وهي « حديث الهيللة » ولم يختلف اثنان من جميع الأُمم المختلفة في أنّ

أُولئك الدعاة المبلّغين ( عليهم السلام ) لم يدعوا العباد إلاّ إلى ربّ واحد ، وأنّ كلّهم قد أعلنوا

لجميع البرايا « وأنّه » تعالى هو « الفرد » الأحد « ولا شريك له » فإن صدقوا

وهم الصادقون - ثبت المطلوب .