نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

تنزّهه تعالى عن الشريك والمثيل ، وأنّه لا قديم غيره

لم يتّخذ صاحبة ولا ولد * له ولم يكن له كفواً أحد

فذاته العليا بسيطة ولم * يحط به ما كان حدّه العدم

متّحد مصداقه ولو فرض * تعدّد فما سواه ينتقض

الصرفة في ذاته المقدّسة وصفاته العليا « كما به قد أمر الله الصمد » وهو السيّد

المطاع الّذي لا نهاية لسؤدده . أو الدائم الّذي لا يزال . وقد شهد لنفسه أنّه

« لم يتّخذ صاحبة و » أنّه « لا ولد له ولم يكن له كفواً أحد » وهو الصادق

المصدّق ، بل الصدق عين حقيقته ونفس ذاته .

« فذاته العليا » على ما أشرنا إليه سابقاً وستسمع برهانه قريباً إن شاء الله

تعالى عين صفاته ، وكلّها « بسيطة » حقيقة في الغاية ، وليس فيه شائبة من

التركّب ، لا من الأجزاء الخارجية والعضلات المرئية كما في الإنسان والحيوان

وسائر المادّيات ، ولا من الأجزاء التحليلية العقلية ، كالتركّب من الجنس والفصل .

ولا من الأجزاء المقدارية الكمّية المحدودة بالعدم .

فهو جلّ وعلا بسيط بقول مطلق « ولم يحط به ما كان » من مقولة الكم

المتّصل الّذي « حدّه العدم » . وبذلك يُسمّى مقداراً ، حيث إنّ له قدراً معيّناً .

والمعنى أنّه لا يحيط به شيء من الأعراض والمقولات التسع المحدودة بداية

ونهاية بالعدم ( 1 ) . فهو جلّ وعزّ لا يحدّ بالعدم في البداية ولا في النهاية ، فلا مبدأ له

ولا منتهى ، ولا يعرضه عارض ولا يغلبه غالب ولا هيئة له ولا صورة و « متّحد

مصداقه » وحقيقته ، وكذا أوصافه الذاتية الّتي هي عينه وإن اختلفت ألفاظاً

ومفاهيماً على ما تقدّم بيانه .

( 1 ) وهي : الكمّ والكيف والفعل والانفعال والأين والجدة والوضع والإضافة ومتى وهي الأعراض التسعة المشروحة في كتب الحكمة ، وعاشر المقولات هو الجوهر ، وقد جمع الشاعر الفارسي جميعها في بيت واحد بقوله : زجوهر وكم وكيف ومتى ووضع وجده * وأين وفعل وقبول ومضاف حظ دارى