نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

تنزّهه تعالى عن الشريك والمثيل ، وأنّه لا قديم غيره

تنزّهه تعالى عن الشريك والمثيل ، وأنّه لا قديم غيره

ولم يكن ندّ له وما له * مشارك وليس شيء مثله

فيا بُنيَّ قل هو الله أحد * كما به قد أمر الله الصمد

ومضامين ذلك في الكتاب والسنّة كثيرة .

ولذلك كلّه أنّ علاّمتهم الزمخشري قد أنكر ذلك على قومه وإمامه بأشدّ نكير ،

واستهزأ بهم في كشّافه نظماً ونثراً ، وجرى الحقّ على لسانه وقلمه بالرغم عنه ،

حيث يقول :

وجماعة سمّوا هواهم سنّة * لجماعة حمر لعمري مؤكفة

قد شبّهوه بخلقه وتخوّفوا * شنع الورى فتستّروا بالبلكفة

وتكيّف المرئي أمر لازم * فتبيّن القول الصحيح من السفه

وقال الآخر :

وجماعة قالوا برؤية ربّهم * جهراً هم حمر لعمري مؤكفة

وتمجّسوا في الدين بل صاروا أضلّ * إذ أثبتوا قدماء تسعة في الصفة ( 1 )

وهذه نهاية الكلام في الصفة التاسعة من صفاته تعالى ، المختلف فيها بين أهل

الحقّ وغيرهم .

حادي عشرها : صفة تنزّهه سبحانه عن

الشريك والمثيل وانحصار القديم فيه

خلافاً لبعض الجمهور .

فاعلم أنّه جلّ وعلا ليس له عدل ولا مشابه « ولم يكن ندّ له وما له » ضدّ

ولا « مشارك وليس شيء مثله » . وقد اتّفقت على كلّ ذلك كلمة أهل الحقّ ؛ وفاقاً

لسائر العقلاء ، وستسمع البراهين العقلية على كلّها إن شاء الله تعالى .

« فيا بُنيّ » قبل ذلك اتبع الذكر الحكيم و « قل هو الله أحد » بحقيقة الوحدانية

( 1 ) الكشّاف 2 : 92 ذيل الآية 143 من سورة الأعراف .