نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

براءة ساحة قدسه عن رؤيته بالأبصار

إلاّ ظهور لا يفيد من قطع * بساطع البرهان أنّه امتنع

فهو وما جرى على سبيله * لابدّ للبصير من تأويله

فهو إذن لم يُرَ بالعيون * تراه عين القلب باليقين

فإنّ من حثّ على الحقائق * وقطع ما فيه من العلائق

« على لسان وحيه » إلى نبيّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « بالناظرة » إلى ربّها « إلاّ ظهور » ضعيف

لا يعارض حكم العقل و « لا يفيد » نقضاً لدليل « من قطع » وأيقن « بساطع

البرهان » استحالة النظر إليه سبحانه بالعين الباصرة ، و « أنّه » أمر « امتنع » عقلا

« فهو » أي الظهور المتراءى في الآية المذكورة « و » كلّ « ما جرى على سبيله »

من بعض الآيات المناقض ظواهرها لما استقلّ به العقل لا حجّية فيه و « لابدّ

للبصير » العارف « من تأويله » .

وقد عرفت فيما تقدّم أنّ المراد من النظر إلى الربّ فيها هو النظر إلى رحمته

وانتظار عفوه .

بل يمكن أن يقال : إنّ المراد منه هو حصر التوجّه إليه تعالى وقطعه عمّن

سواه ، من غير حاجة إلى تقدير مضاف ؛ فإنّ قصر التوجّه إلى شيء على ما قيل

أحد مصاديق النظر ، سواء كان ذلك بعين القلب ، أو بالعين الباصرة .

ويشهد لذلك : صحّة قول القائل : " نظرت إلى الهلال ولم أره " أي قصرت

توجّهي إلى جهة ، ولم أُشاهده بعين رأسي .

وكيف كان « فهو » جلّ وعلا « إذن » بحكم العقل القطعي لا يمكن أن يشاهد

و « لم ير بالعيون » الباصرة حيث إنّها لا تبصر إلاّ ما كان من سنخها من الجسميات .

نعم « تراه عين القلب باليقين » على ما تقدّم بيانه في معرفة الأوحدي من

الناس إيّاه تعالى . « فإنّ من حثّ » وحرّض نفسه « على » تحصيل « الحقائق »

الروحانية « و » شدّ في « قطع ما فيه من العلائق » الجسمانية ، ودفع شهواته