نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

براءة ساحة قدسه عن رؤيته بالأبصار

كيف ومن هذا التجلّي تنجلي * آية الامتناع في وجه جلي

الكليم ( عليه السلام ) إليه اندكّ وتلاشى قطعاً ، ولم يبقَ مستقرّاً ؛ فإنّه لو بقي حينئذ مستقرّاً

لحصلت الرؤية بمقتضى التعليق ، وحيث إنّه لم تحصل الرؤية اتّفاقاً من الفريقين ،

ثبت وقوع الاندكاك ، وبثبوته ثبتت استحالة وقوع ضدّه حينه ، وبثبوت استحالة

الضدّ ثبت استحالة الرؤية المشروطة به ، وهو المطلوب .

وقد انقدح بذلك : أنّه ليس في تعليق الرؤية على استقرار الجبل ما ينافي

استحالة الرؤية .

ثمّ كيف يتوهّم إمكان ذلك مع أنّ الجبل العظيم على صلابته لم يحتمل نظرة

واحدة من ربّه تعالى ، ولم يطق تجلّي هيبته وجلاله وعظمته وكبريائه طرفة عين

حتّى تفطّر وتهدّم واندكّت صخوره الشديدة بحيث صارت ذرّات منتشرة ورمالا

متناثرة كما قال جلّ وعلا : ( فلمّا تجلّى ربّه للجبل جعله دكّاً وخرّ موسى

صعقاً ) ( 1 ) . هذا مع أنّ تلك النظرة منه سبحانه لم تكن إلاّ خلقاً ضعيفاً من

مخلوقاته . وإذن فما ظنّك بخالقها العظيم ، و « كيف » يدّعى إمكان رؤيته تعالى ،

فضلا عن دعوى وقوعها بمشاهدة الأبصار له سبحانه على ما هي عليه من الضيق

والحقارة ، وقلّة الإحاطة . « ومن » التأمّل في « هذا التجلّي » بعد الغضّ عمّا ذكر

من البرهان المنطقي « تنجلي » لك دليل الاستحالة و « آية الامتناع في وجه

جلي » واضح ، ثمّ البرهان على عظمة تلك النظرة الكبريائية مع كونها خلقاً من

مخلوقاته ، بل من أضعف مخلوقاته تعالى .

وكذا البرهان على عظم سؤال القوم ، واستحالة الرؤية ما صرّح به في نفس

الآية المذكورة من غلبة الإغماء على الكليم ( عليه السلام ) برؤية الاندكاك العظيم ، ثمّ نزول

الصاعقة على قومه .

( 1 ) الأعراف : 143 .