نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

سلب الجسميّة عنه سبحانه

فواجب الوجود لا يُشار له * حسّاً ومن أباه فاعذر عاذله

فويل من يرى الإله الصمدا * شيخاً كبيراً أو غلاماً أمردا

ومعنى ذلك تعدّد القدماء .

وحيث إنّ القدم يستلزم الوجوب الذاتي على ما سيأتيك بيانه إن شاء الله

تعالى ، وتقدّمت الإشارة إلى ذلك فيما سبق ، فلا جرم يكون تعدّد القديم مستلزماً

لتعدّد الواجب ، وذلك مستحيل بالحكم القطعي من العقل على ما ستسمع برهانه

أيضاً إن شاء الله تعالى ، وبه تَعرف انحصار القديم الواجب فيه جلّ وعلا ، وتعرف

أيضا التنافي بين الإمكان والوجوب ، خلافاً لبعض الفلاسفة في قولهم بإمكان

تعدّد القديم ، وعدم التنافي بين القدم والإمكان بأن يكون قديماً من جهة وحادثاً

من جهة ، مع اعترافهم بكون القديم المطلق منحصراً فيه تعالى .

وخلافاً لابن كمّونة في قوله بإمكان واجبين متغايرين بتمام الذات ، وإمكان

كونهما بسيطين ينتزع لكلّ منهما الوجوب ، ويلزمه القول بإمكان تعدّد القدماء أو

وقوعه ( 1 ) .

ولا شبهة في فساد كلّ ذلك كما ستعرفه إن شاء الله تعالى .

وعليه « فواجب الوجود لا » يمكن أن « يُشار له » في جهة خاصّة ، ولا يعقل

أن يشاهد « حسّاً » بالعين الباصرة .

« ومن » أنكر ذلك و « أباه » بزعم الجسمية « فاعذر عاذله » ولا تلومنّ من

يلومه ويكذّبه ، وأنّه أهل لذلك .

« فويل » من يعتقد و « يرى الإله الصمدا » المنزّه عن التركّب والنقص « شيخاً

كبيراً » جالساً على العرش « أو غلاماً أمردا » نقيّاً من الشعر ، كما سمعته عن

الحنابلة على ما ذكره العلاّمة ( قدس سره ) في نهج الحقّ ( 2 ) وغيره في غيره .

( 1 ) انظر شرح منظومة السبزواري 3 : 515 . ( 2 ) نهج الحقّ : 55 ، وانظر منهاج الكرامة : 39 .