نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٣١

سلب الجسميّة عنه سبحانه

سلب الجسميّة عنه سبحانه

« بوضعها » اللغوي لا « تقع » إلاّ مفيدة « لربط معنى » حدثي ، وهو نسبة الوصف

إلى الموصوف ، ولا تعرّض فيها أصلا لشيء من أحوال المعنى واتّصافه بأنّه

« ثابت » في نفسه مغاير للذات « أو » أنّه « منتزع » منها ومتّحد معها ، فإنّ الوصف

إذا انتزع لموصوفه بلحاظ أمر خارج عن ذاته كالعالم المحمول على زيد مثلا

سمّي وصفاً ثابتاً مغايراً له ، وإذا انتزع له من نفس ذات الموصوف من دون لحاظ

شيء خارج عنها سمّي وصفاً منتزعاً ، وكان عينها ومتّحداً معها ، سواء حمل على

الواجب تعالى أو على الممكن كما عرفت في حمل الموجود على الوجود والمنير

على النور نفسه .

السابعة ( 1 ) : في سلب الجسمية عنه تعالى

وبراءة ساحة قدسه عن كونه جسماً ، وعن عروض عوارضه عليه سبحانه ،

وقد أطبقت الفرقة المحقّة الإمامية ( قدس سرهم ) على ذلك ، وفاقاً لعقلاء سائر الملل .

وخالف في ذلك جمع من الجمهور ، وهم الحنابلة ، فذهبوا إلى أنّه تعالى جسم

جالس على العرش ، وأنّه يفضل جوانبه الأربعة عن العرش أربعة وعشرين شبراً

بشبره ، أي من كلّ جانب ستّة أشبار ، وأنّه ينزل ليلة الجمعة في كلّ أُسبوع على

سطوح الجوامع راكباً حماره ينادي العبيد إلى الصباح بقوله : هل من تائب هل من

مستغفر ( 2 ) . وقال الشهرستاني في كتابه الملل والنحل : إنّ مضر وكهمس وأحمد

الجهمي وغيرهم من أهل السنّة قالوا : إنّ المعبود تعالى ذو صورة وأعضاء

وأبعاض ( 3 ) . ونقل عن الأشعري وأتباعه أنّهم أجازوا على ربّهم الملامسة

والمصافحة والمعانقة في الدنيا والآخرة . وكان داود يقول في معبوده : إنّه جسم ذو

لحم ودم وجوارح وأعضاء ، وإنّه بكى على طوفان نوح حتّى رمدت عيناه وعادته

الملائكة لمّا اشتكى عينيه ( 4 ) .

( 1 ) المناسب للسياق : سابعها . ( 2 ) حكاه في نهج الحقّ : 55 . ( 3 ) الملل والنحل : 84 . ( 4 ) الملل والنحل : 84 .