نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

صفة تكلّمه تعالى

وما تراه قائماً بالنفس * علم فما معنى الحديث النفسي

ولا ينافي وصف ما منه علم * من قبل نطقه بأوصاف الكلم

« و » قد عرفت بما قدّمناه لك أنّ « ما تراه قائماً بالنفس » من تصوّر الكلمات

في الذهن إنّما هو « علم » تصوّري يوجد بالوجود الذهني عند الالتفات إليه ،

وينعدم بالغفلة عنه كما في سائر الماهيات المتصوّرة ، فإنّ لها وجودات ذهنية

تسمّى بالعلوم التصوّرية ، وليس شيء منهما كلاماً بالضرورة والإجماع والعقل

والنقل « فما معنى الحديث النفسي » المخترع .

وأمّا ما تراه من إطلاق الكلام أحياناً على تلك المرتسمات في الذهن ، كقول

القائل مثلا : " إنّ في نفسي كلاماً أُريد أن أُبديه " أو ترى توصيفها ببعض أوصاف

الكلام في قول بعضهم : " إنّي أضمرت في نفسي كلاماً طويلا " فهو غير مثبت لذاك

المعنى الفاسد المخترع .

« ولا ينافي » بطلانه ما سمعته من « وصف ما » يرتسم في النفس « منه » أي

من الكلام الّذي « علم » وجوده الذهني « من قبل نطقه » وإبدائه « بأوصاف

الكلم » فإنّ التوصيف المذكور تارة يكون لنفس الماهيّة الموجودة في الذهن ،

وحينئذ يكون على نحو الحقيقة باعتبار وجودها الذهني ، ويسمّى كلاماً ذهنياً

بالعناية والتسامح . وأُخرى يكون لها باعتبار إشرافها على الوجود الخارجي

اللفظي الّذي هو الكلام الحقيقي ، وحينئذ يكون على نحو المجاز من حيث

المشابهة والتنزيل .

وكيف كان ، فلا يثبت بذلك ما اخترعه الأشعري وزعمه كلاماً حقيقياً قِبالا

للكلام اللفظي ، فتبصّر .

هذا تمام الكلام في الصفة الرابعة من الصفات الجمالية المختلف فيها ، ويتبعها

الكلام فيما وقع الخلاف فيه من الصفات السلبية الجلالية ، وبذلك اختصّ بالذكر

في كتب أهل الفنّ ، فنقول :