نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

صفة علمه جلّ وعلا

فليت شعري كيف غير العالم * يكون مبدعاً لهذا العالم

ثمّ ترى الرجلين مثالا عن الفلك الجارية والبهائم الحاملة .

ومجرى البول مثالا عن الأنهار .

والقلب باعتبار سعته للأفكار ، وكونه مجمعاً لمختلف الأحوال من الرقّة

والقساوة ، والجبن والشجاعة ، والحزن والفرح ، ونظائرها مثالا عن العرش الواسع

المحيط بالكائنات العلوية والسفلية .

والجلد المحيط بالبدن مثالا عن الفلك المحيط بما فيه .

والدمعة المالحة الحافظة للعين عن الفساد والعفونة مثالا عن ماء البحر ،

والريق الحلو العذب في الفم لإساغة الطعام والشراب مثالا عن مياه الأنهار العذبة .

والنفس لإدراكها الأُمور الكلّية ثمّ عدم إمكان مشاهدتها بالعين الباصرة ثمّ سرعة

سيرها كالبرق الخاطف وقت غلبة النوم مثالا عن الأجساد الخفيفة ، كالجنّ والملك .

بل يمكن أن يقال : إنّها باعتبار حياتها الأبدية وعدم فنائها حتّى في عالم

البرزخ ، ثمّ باعتبار استغنائها عن الحيّز والمكان ، ثمّ باعتبار خلقها الصور الذهنية

وقيمومتها عليها ، ثمّ باعتبار عدم إمكان معرفة كنهها وماهيّتها ، ثمّ باعتبار عدم

اتّصافها بعوارض الأجسام كالألوان والأبعاد الثلاثة والثقل والخفّة وأمثالها مثال

عن الحي القيّوم ، والدائم الّذي لا يزول جلّ وعلا .

وبالجملة فالإنسان مجموعة نماذج عن جميع الموجودات ، وإلى ذلك يشير

مولى الموالي أمير المؤمنين بقوله ( عليه السلام ) :

أتزعم أنّك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر ( 1 )

وعليه فيكفيك التعمّق في خلقة الإنسان عن تكلّف الرجوع إلى أيّ دليل

وبرهان ، لإثبات العلم الكامل لخالق الأكوان .

وحينئذ « فليت شعري » ما يقول الجاحد المنكر لعلمه تعالى « كيف » يحتمل

( 1 ) ديوان الإمام عليّ ( عليه السلام ) : 56 طبعة دار الكتاب الحديث .