موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٩٨

4 ً - عناوين الدلالة

4 ً - عناوين الدلالة

بمثابة الجنس أو النوع بالنسبة لما تحتها ممّا هو أخصّ من العناوين ، مثل : ( إجارة ) و ( بيع )

بالقياس إلى ( عقد ) فكلّ من هذه العناوين يعتبر أصلياً ؛ لأنّ الاشتراك في الأحكام والقواعد

العامّة ، لا في بعض المسائل الخاصّة ، بخلاف ( استقبال ) بالقياس إلى ( صلاة ) كما تقدّم بيانه .

وأكثر العناوين التأليفية تتشكّل من طائفة العناوين المنتزعة ( نحو : إباحة - إتلاف ) .

4 ً - عناوين الدلالة :

قد تكون للمبحث الواحد عدّة عناوين ذات معنى واحد وتختلف في اللفظ حسب ، أو تشترك

في المادة وتختلف في الهيئة ، أو تختلف في المعنى ، إلاّ أنّ البحث عنها متّحد لا متعدّد ، وهذه

تحال كاملا إلى ما لها من عنوان أصلي دون أي بيان لها .

والملاك في تعيين ما هو الأصل هو اعتماد بعض المرجّحات ، منها اشتهاره لدى الفقهاء

وكثرة استعماله في كتبهم ، ومنها أنّ المصدر أرجح من سائر المشتقات ، ومنها أنّ المفرد أولى

من المثنى والجمع . فعنوان ( مهر ) مثلا أكثر استعمالا وشهرة من ( صداق ) ، فيجعل الأوّل

أصلياً ، ويحال الثاني إليه .

ومن الواضح أنّ هذا القسم في الواقع ليس في عرض الأقسام الثلاثة الأُولى ، بل يكون في

طولها ؛ لأنّ العنوان المحال عليه قد يكون أصلياً وقد يكون فرعياً .

وهذا القسم يشمل ما يلي :

1 ً - المرادف نحو : ( القراض = المضاربة ) .

2 ً - المشتق نحو : ( الإمام = الإمامة ) .

3 ً - الموازي نحو : ( اتّحاد الأُفق = تعدّد الأُفق ) .

4 ً - بل ربّما يكون بينهما عموم وخصوص مطلقاً ، نحو : ( ابن الزنى = ولد الزنى ) .

وليس منها ما يلي :

1 ً - اختلاف اللفظين للإبدال أو الإعلال ، نحو : إئتزار = إتّزار = ايتزار .

فهنا لدينا مدخل واحد ، لا ثلاثة حتى يحال أحدها على الآخر .