موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٧٢

[ 6 ] الاكتمال والنضج

الواقعي اثباتاً وجدانياً ( قطعياً ) أو تعبدياً ( شرعياً ) ، ويدخل في هذا القسم البحث عن الاجماع

والشهرة والسيرة العقلائية والمتشرعية والظنون المعتبرة شرعاً كالظهورات وخبر الواحد .

ويبحث في مقدمة هذا القسم عن بحوث تمهيدية في غاية الأهمية والخطورة كالبحث عن

حجّية القطع ، والفرق بين الحجّية الذاتية والحجّية التعبدية ، وحكم الشك في الحجّية ، وحقيقة

الحجّية التعبدية المعبّر عنها بالحكم الظاهري وكيفية اجتماعه مع الحكم الواقعي ، وأنواع الحجج

والأدلّة ، وانقسامها إلى أمارات ( أدلّة اجتهادية ) أو أُصول عملية ( أدلّة فقاهتية ) ، والفرق بينها

وأقسامها . وقد تطوّرت هذه البحوث واستحدثت فيها نظريات جديدة واصطلاحات حديثة ،

وعلى أساس منها ارتفع الكثير من اللبس والاشتباه الذي كان يقع قبل ذلك في فهم الأدلّة أو

استخدامها نتيجة عدم تنقيح هذه البحوث .

4 ً - مباحث الأُصول العملية ( الأدلّة الفقاهتية ) : ويبحث فيها عن الوظائف المقرّرة شرعاً أو

عقلا للمكلف عند الشك في التكليف من استصحاب أو براءة أو احتياط أو تخيير . وقد توسّع

البحث عن هذه الأُصول العملية وأقسامها ومواردها وأدلّتها وشروطها والنسب والعلاقات فيما

بينها من ناحية ، وبينها وبين الأمارات من ناحية أُخرى ، وهي بحوث جليلة وبديعة فتحت أبواباً

جديدة وأنماطاً لم تكن معهودة سابقاً من الاستدلال الفقهي .

5 ً - مباحث تعارض الأدلّة : ويبحث فيها عن التعارض بين الأدلّة وما يفترق به عن التزاحم -

وهو باب ومصطلح استحدث أخيراً في علم الأُصول - وانقسامه إلى : التعارض غير المستقر الذي

يمكن فيه الجمع العرفي ، فيبحث عن قواعد هذا الجمع . والتعارض المستقر الذي لا يمكن فيه

الجمع العرفي ، ويبحث عن أقسامه ، ووقوعه تارة بين دليلين قطعيين سنداً ، وأُخرى بين دليل

قطعي وأُخرى ظني معتبر - خبر الثقة - وثالثة بين خبرين . وأحكام كل قسم من هذه الأقسام من

حيث الترجيح أو التخيير أو التساقط ، وهي أيضاً بحوث مهمة يحتاج إليها الفقيه في أكثر الفروع

والأبواب الفقهية . والحق أنّ ما أنجزته المدرسة الأُصولية في الفقه الإمامي من التطوير والتجديد

قد بلغ حدّاً يمكن اعتباره ولادة جديدة لعلم الأُصول في المادّة والصورة والمنهج ، يختلف عمّا

كان عليه قبل ذلك .

ومنهج البحث في هذا العلم اليوم وإن كان فنياً ودقيقاً ، إلاّ انّه ليس عقلياً كما توهمه