موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٧

7 - طهارة الآنية بالتبعيّة

إنائيته منذ وجوده أيضاً جرى استصحاب

عدم كونه إناءً بنحو استصحاب العدم

الأزلي ، أي قبل الوجود بناءً على القول

بجريانه ، ويتنقّح الموضوع المركّب منه ،

كما هو محقق في محله من مباحث

الاستصحاب .

نعم ، نستثني من ذلك موارد توارد

الحالتين بأن كان الجسم في زمن إناءً وفي

زمن آخر لم يكن إناءً وشك في المتقدم

والمتأخر منهما زماناً ، فإنّه في هذه الحالة

لا يجري الأصل الموضوعي المذكور ،

ويكون المرجع الاستصحاب الحكمي

المقتضي لبقاء النجاسة حتى يقطع بزوالها

بالغسل متعدّداً وكذا بالتعفير إذا كانت

النجاسة بالولوغ ، فإطلاق ما أفتى به السيد

اليزدي ( قدس سره ) غير تامّ .

القول الثاني - لزوم الغسل ثلاثاً سواء

كانت الشبهة حكمية أم موضوعية ( 1 ) .

القول الثالث - التفصيل بين الشبهة

المفهومية فيكفي المرّة وبين الشبهة

المصداقية فيلزم التثليث ( 1 ) .

القول الرابع - التفصيل بين الشبهات

المفهومية والمصداقية أيضاً ، أمّا الأُولى

فلابدّ للعامي من الاحتياط أو الرجوع إلى

المجتهد ، وأمّا المصداقية المسبوقة بعدم

الظرفية فيكفي المرّة ، وبين غير المسبوقة

بشيء أو المسبوقة بالظرفية فيعتبر فيها

التثليث ( 2 ) .

هذا ، وقد احتاط بعض الأعلام بالغسل

ثلاثاً ( 3 ) .

7 - طهارة الآنية بالتبعيّة :

قد يحكم بطهارة الآنية المتنجسة بالتبع

أي تبع طهارة ما فيها كما في آنية طبخ

العصير والخمر ليصبح خلاّ ونحوه ، أو الآنية

التي يغسل فيها شيء نجس أو يغسّل بها

الميّت أو الدلو الذي ينزح به ماء البئر

( 1 ) العروة الوثقى 1 : 233 ، م 15 ، ط . جماعة المدرسين ، التعليقة رقم ( 5 ) للشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء .

( 1 ) العروة الوثقى 1 : 234 ، م 15 ، ط . جماعة المدرسين . تعليقة الشيخ محمّد رضا آل ياسين ، وتعليقة السيد الگلپايگاني . ( 2 ) انظر : المصدر السابق ، تعليقة الميرزا السيد عبد الهادي الشيرازي . ( 3 ) العروة الوثقى 1 : 234 . وانظر : تعليقة السيد الحكيم ، وتعليقة المحقّق ضياء الدين العراقي ، وتعليقة السيد أحمد الخوانساري .