موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

4 - تطهير الآنية الرخوة

غسلت الآلة تبعاً ( 1 ) . واختار آخرون

الثاني ( 2 ) .

ومبنى القول بعدم اللزوم أحد أمرين :

الأوّل - إطلاق موثّقة عمّار الدالّة على

طهارة الظروف بغسلها ثلاث مرّات من غير

تقييدها بتطهير الآلات المستعملة لاخراج

الغسالة .

ونوقش بأنّ الموثّقة غير مسوقة لبيان

ذلك ، وإنّما وردت لبيان أنّ الطهارة في مثل

الكوز والإناء تحصل بغسله ثلاث

مرّات ( 3 ) .

الثاني - إنّ الغسالة لا تكون منجّسة لما

غسل بها .

ونوقش بأنّ الغسالة وإن لم تكن منجّسة

لما غسل بها مطلقاً ، إلاّ أنّ ذلك إنّما هو

حال الغسل بالماء وإجرائه على المغسول ،

وأمّا بعد غسله وإخراج الغسالة فلا يفرّق

بين تلك الغسالة وغيرها من المتنجّسات -

بناء على أنّ الغسالة نجسة - بحيث لو

أصابت ثانياً الإناء المغسول بها أوجبت

نجاسته . وعليه لابدّ من تطهير الآلة

المستعملة لإخراج الغسالة قبل إدخالها

الإناء حتى لا يتنجّس بها ثانياً ( 1 ) .

ومن ذلك يتضح مبنى القول بلزوم

تطهير الآلة .

هذا ، وسيأتي البحث حول إمكانية

تطهير الآنية الكبيرة والمثبّتة بالشمس .

4 - تطهير الآنية الرخوة :

يشترط في تطهير الآنية الرخوة ما

يشترط في تطهير كل جسم متنجس رخو

من لزوم نفوذ الماء إلى كل ما نفذت إليه

القذارة . وليس في ذلك بحث زائد هنا . إلاّ

أنّ ظاهر كلمات بعض الأصحاب في باب

آنية الخمر المتخذة من الخشب والخزف

والقرع ونحوها انّه لا يجوز استعمالها في

شيء من المايعات بخلاف ما كان منها

( 1 ) العروة الوثقى 1 : 121 ، م 36 . التعليقة رقم 9 . ( 2 ) العروة الوثقى 1 : 121 - 122 ، م 36 . نجاة العباد : 63 . ( 3 ) انظر : جواهر الكلام 6 : 375 . مستمسك العروة الوثقى 2 : 57 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 103 .

( 1 ) انظر : جواهر الكلام 6 : 375 . مستمسك العروة الوثقى 2 : 57 . . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 103 - 104 .