موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٢

3 - كيفيّة تطهير الآنية الكبيرة والمثبّتة

3 - كيفيّة تطهير الآنية الكبيرة والمثبّتة

في تطهير الأواني بين ما يستقرّ فيه الماء

على نحو يمكن تحريكه وما لا يستقرّ فيه

الماء ولا يمكن تحريكه ، كما إذا كان

مثقوباً من تحته بحيث لا يبقى الماء

فيه ( 1 ) ؛ فإنّه يحصل التطهير بمجرّد انفصال

ماء الغسالة .

ثمّ إنّه لا ينبغي أن يتوهم اشتراط

الفورية في الأمر بالغسل ثلاثاً ؛ لأنّها أوامر

إرشادية لبيان طريقة حصول التطهير

وارتفاع حكم النجاسة .

وأيضاً لا يشترط التوالي بين الغسلات ؛

للإطلاق ، ومن هنا ذكر السيد اليزدي :

« فيما يعتبر فيه التعدّد لا يلزم توالي

الغسلتين أو الغسلات ، فلو غسل مرّة في

يوم ومرّة أُخرى في يوم آخر كفى » ( 2 ) .

3 - كيفيّة تطهير الآنية الكبيرة والمثبّتة :

يكفي في تطهير الآنية الكبيرة صبّ

الماء ثمّ تفريغها ولو بآلة ، ذكر ذلك جمع

من الأصحاب ( 3 ) ، قال السيد اليزدي :

« الظروف الكبار التي لا يمكن نقلها

كالحبّ المثبّت في الأرض ونحوه إذا

تنجّست يمكن تطهيرها بوجوه :

أحدها - أن تملأ ماء ثمّ تفرّغ ثلاث

مرّات .

الثاني - أن يجعل فيها الماء ثمّ يدار إلى

أطرافها بإعانة اليد أو غيرها ، ثمّ يخرج منها

ماء الغسالة ثلاث مرّات .

الثالث - أن يدار الماء إلى أطرافها مبتدئاً

بالأسفل إلى الأعلى ، ثمّ يخرج الغسالة

المجتمعة ثلاث مرّات .

الرابع - أن يدار كذلك لكن من أعلاها

إلى الأسفل ثمّ يخرج ثلاث مرّات .

لا يشكل بأنّ الابتداء من أعلاها

يوجب اجتماع الغسالة في أسفلها قبل

أن يغسل ، ومع اجتماعها لا يمكن إدارة

الماء في أسفلها ؛ وذلك لأنّ المجموع

يعدّ غسلا واحداً ، فالماء الذي ينزل من

الأعلى يغسل كلّما جرى عليه إلى

الأسفل ، وبعد الاجتماع يعدّ المجموع

غسالة .

( 1 ) انظر : التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 71 . ( 2 ) العروة الوثقى 1 : 119 ، م 28 . ( 3 ) الموجز ( الرسائل العشر ) : 60 . الروضة البهية 1 : 62 . الكفاية : 14 . الذخيرة : 178 .