موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٧

ب - ولوغ الخنزير

ذكر عنوان السباع في صدر الرواية أوّلا ،

فيكون ظاهر ذكر عنوان الكلب في الذيل

بعد ذلك هو الحيوان الخاص من السباع ،

فلا يشمل الخنزير . قال : « سألت أبا عبد

الله ( عليه السلام ) عن فضل الهرّة والشاة والبقرة

والإبل والحمار والخيل والبغال والوحش

والسباع ؟ فلم أترك شيئاً إلاّ سألته عنه ؟

فقال : لا بأس به ، حتى انتهيت إلى الكلب ،

فقال : رجس نجس . . . » الحديث ( 1 ) .

ثانيها - إنّ سائر النجاسات يغسل منها

الإناء ثلاث مرّات ، والخنزير نجس بلا

خلاف ( 2 ) .

ونوقش : بأنّ هذا الوجه لا يثبت لزوم

التعفير ، بل ولا لزوم تثليث الغسلات لو لم

نقل بالتعدّد في سائر النجاسات إلاّ ما

خرج بالدليل ( 3 ) .

ثالثها - دعوى الأولوية وإنّه شرّ من

الكلب ( 4 ) .

ونوقش : بأنّه لا قطع لنا بالأولوية في

المقام ، بل ذلك منقوض ببعض النجاسات

كدم الحيض فإنّه كسائر النجاسات ( 1 ) .

مضافاً إلى أنّ النصّ قد فرّق بينهما ، كما

سيأتي في رواية علي بن جعفر .

رابعها - دعوى عدم الخلاف ؛ ففي

المبسوط أنّ أحداً لم يفرّق بينهما ( 2 ) وهو

المراد من تعبير المحقق : « بأنّه لا

فارق » ( 3 ) .

ويمكن المناقشة : بأنّه لو سلِّم لما أمكن

عدّه إجماعاً تعبّدياً كاشفاً عن رأي

المعصوم .

القول الثاني : لزوم غسله سبع مرّات ،

ويبدو أنّ أوّل من صرّح به هو العلاّمة

الحلّي في أكثر كتبه كما تقدّم ، ونسب إلى

المشهور ( 4 ) أو مشهور المتأخرين ( 5 ) ،

واختاره الشهيدان وابن فهد والسيد محمّد

العاملي وغيرهم .

( 1 ) الوسائل 1 : 226 ، ب 1 من الأسئار ، ح 4 . ( 2 ) الخلاف 1 : 187 . ( 3 ) انظر : السرائر 1 : 92 . المعتبر 1 : 460 . ( 4 ) المعتبر 1 : 459 .

( 1 ) انظر : المصدر السابق : 459 - 460 . ( 2 ) المبسوط 1 : 15 . ( 3 ) المعتبر 1 : 459 . ( 4 ) الكفاية : 14 . ( 5 ) الذخيرة : 178 ، س 19 - 20 . الحدائق 5 : 492 .