موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

5 ً - طهارة التراب في التعفير

طهارة التراب ؛ إذ مع نجاسته ينجس الماء ،

مع أنّه لا ريب في اعتبار طهارة الماء ( 1 ) .

ونوقش في الاستدلال بما يلي :

1 - أمّا الأوّل فإنّ الأصل محكوم

لاستصحاب مطهرية التراب قبل طروء

النجاسة عليه .

اللّهمّ إلاّ أن يقال : استصحاب المطهرية

من قبيل الاستصحاب التعليقي ، وجريانه

محل إشكال ( 2 ) ، بل منع .

2 - وأمّا الثاني فلعدم ثبوت قاعدة

اشتراط طهارة المطهّر ، ولو ثبتت فهي

مقيَّدة باطلاق النص ( 3 ) .

3 - وأمّا الثالث ففيه عدم صحة السند .

4 - وأمّا الرابع فلامكان إرادة الطهارة من

الحدث من تلك الأخبار ( 4 ) . على أنّ غايته

دلالة الحديث على طهارة التراب المطهر

من الحدث لا على شرطية طهارته في

التطهير به من الخبث ، وهذا واضح .

5 - وأمّا الخامس فلاحتمال أن يراد

بالغسل بالتراب الغسل حقيقة بالاستعانة

بالتراب ، كما هو الحال في مثل الغسل

بالصابون ونحوه ؛ لأنّ معنى ذلك ليس هو

مسح المغسول بالصابون ، وإنّما معناه

غسله بالماء باستعانة الصابون ، فلا وجه

لاعتبار الطهارة في التراب ؛ وذلك لأنّ

التراب ليس بطهور للإناء حينئذ ، وإنّما

مطهره الماء .

وتوضيحه : إنّ التراب الذي يصبّ في

الإناء ويصبّ عليه مقدار من الماء ثمّ

يمسح به الإناء لابدّ من أن يزال أثره بالماء

بعد المسح ؛ لوضوح إنّ مجرّد مسح الإناء

بالطين - أي بالتراب الممتزج بالماء - من

غير أن يزال أثره بالماء لا يسمّى تعفيراً

وغسلا بالتراب .

وعليه فهب أنّ التراب متنجّس والماء

الممتزج به أيضاً قد تنجس بسببه إلاّ أنّ

الإناء يطهر بعد ذلك بالماء الطاهر الذي

لابدّ من صبّه على الإناء لإزالة أثر التراب

عنه - وهو جزء متمم للتعفير - ثمّ يغسل

بالماء مرّتين ليصير مجموع الغسلات

( 1 ) انظر : مستمسك العروة الوثقى 2 : 30 . ( 2 ) انظر : مستمسك العروة الوثقى 2 : 30 . ( 3 ) انظر : جواهر الكلام 6 : 366 . ( 4 ) المصدر السابق .