موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

1 ً - لزوم تعدّد الغسل

في إناء أحدكم فليغسله سبعاً أولاهنّ

بالتراب » ( 1 ) .

وفيه - مضافاً إلى انّه نبوي ضعيف السند

- أنّه معارض بما في النبويين الآخرين ،

وهما : « إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم

فليغسله ثلاث مرّات » ( 2 ) .

وعن الأعرج عن أبي هريرة عن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « في الكلب يلغ في الإناء انّه

يغسله ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً » ( 3 ) .

وبما أنّ التخيير في تطهير المتنجّس بين

الأقلّ والأكثر ممّا لا معنى له ، فالرواية

تدلّنا على أنّ المعتبر في تطهير الإناء هو

الغسل ثلاث مرّات ، والزيادة تكون

مستحبة لا محالة ( 4 ) ، فلا يتم الاستدلال به

على السبع .

ولعلّه من هنا ذهب بعض إلى استحباب

الخمس ( 1 ) .

2 - موثقة عمار انّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام )

عن الإناء يشرب فيه النبيذ ؟ فقال : « تغسله

سبع مرّات وكذلك الكلب » ( 2 ) .

ونوقش هذا الاستدلال بأنّ المذكور في

الموثقة ابتداء هو النبيذ ، وقد حكم

بوجوب غسل الإناء منه سبع مرات ثمّ

شبّه به الكلب ، وسيأتي لاحقاً أنّ الإناء إنّما

يغسل من النبيذ ثلاث مرات ، ولا يجب فيه

السبع ، ومعه لابدّ من حمل الزائد على

الاستحباب ، وإذا كان هذا هو الحال في

المشبّه به فلا محالة تكون الحال في

المشبّه أيضاً كذلك ، فلا يمكن الاستدلال

بها على وجوب غسل الإناء من الولوغ

سبع مرّات ( 3 ) .

ولهذا ذهب غير واحد من القائلين

بكفاية الثلاث إلى استحباب السبع ( 4 ) .

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 234 ، ح 91 . سنن أبي داود 1 : 19 ، ح 71 . سنن النسائي 1 : 77 ، ح 68 . كنز العمال 9 : 370 ، ح 26512 و 26516 . ( 2 ) سنن الدارقطني 1 : 66 ، ح 16 و 17 . ( 3 ) سنن البيهقي 1 : 240 . ( 4 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 51 .

( 1 ) كشف الغطاء 2 : 391 . ( 2 ) الوسائل 25 : 368 ، ب 30 من أبواب الأشربة المحرمة ، ح 2 . ( 3 ) انظر : التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 51 - 52 . ( 4 ) الانتصار : 87 - 88 . المعتبر 1 : 458 . الروضة البهية 1 : 63 .