موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

1 - وجوب تطهير الآنية

القسم الثالث - الآنية المتنجسة

1 - وجوب تطهير الآنية

إلى كراهة مطلق استعمالها حيث قال :

وتكره الآنية المصوّرة * بذات روح لا بمثل الشجرة

وقال السيد محمود الطباطبائي شارح

الدرّة : « لم أقف على سند لكراهة استعمال

خصوص الآنية المصوّرة كذلك ولا تعرّض

في كثير من كتب الأصحاب - رضوان الله

عليهم - للمسألة أصلا ، ويمكن استفادتها

من بعض العمومات الواردة في ذمّ التصوير

والتمثال . . . » ( 1 ) .

وأمّا الآنية المصورة بالشجر ونحوه مما

ليس بذي روح فلا بأس باستعمالها ؛

للأصل ، ولما في روايات النهي من استثناء

تماثيل الشجر والشمس والقمر وكل ما

ليس بذي روح ، ففي صحيح زرارة عن

الباقر ( عليه السلام ) : « لا بأس بتماثيل الشجر » ( 2 ) ،

وفي صحيح محمّد بن مسلم على الأقوى

- أو حسنته - قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام )

عن تماثيل الشجر والشمس والقمر ؟ فقال :

« لا بأس ما لم يكن شيئاً من الحيوان » ( 3 ) .

القسم الثالث - الآنية المتنجسة :

1 - وجوب تطهير الآنية :

إنّ الآنية الطاهرة إذا تنجست بملاقاة

النجس وجب تطهيرها لما يشترط فيه

الطهارة ، قال الفاضل الأصبهاني : « يجب

إزالة النجاسة . . . عن الأواني لاستعمالها

فيما يشترط بالطهارة ، ولا يجب . . . وجوباً

مستقرّاً وإن أُطلق . . . » ( 1 ) .

قال المحقّق النجفي : « وكذا يجب إزالة

النجاسة عن الأواني مقدّمة لاستعمالها فيما

علم اشتراطه بالطهارة من المأكول

والمشروب وماء الغسل والوضوء

ونحوها . . . مع فرض التنجّس بها » ( 2 ) .

والمراد من وجوب التطهير الوجوب

الشرطي لا النفسي ، فلا يجوز استعمال

الآنية المتنجسة فيما يشترط فيه الطهارة

من المأكول والمشروب وماء الغسل

والوضوء ونحوها إلاّ بعد تطهيرها . نعم لو

كانت نجاستها بنحو بحيث لا تسري إلى

( 1 ) المواهب السَّنية ( 3 - 4 ) : 157 ، س 21 . ( 2 ) الوسائل 17 : 296 ، ب 94 ممّا يكتسب به ، ح 2 . ( 3 ) الوسائل 17 : 296 ، ب 94 ممّا يكتسب به ، ح 3 .

( 1 ) كشف اللثام 1 : 425 . ( 2 ) جواهر الكلام 6 : 99 .