موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

القسم الثاني - الآنية المنقوش عليها الصور والتماثيل

القسم الثاني - الآنية المنقوش عليها الصور والتماثيل

يقتضي الطهارة إذا لم يعلم بسبق

نجاستها . إلاّ أنّ ظاهر ابن الجنيد الحكم

بالاحتياط في آنية المستعمل للميتة ما لم

يتيقن طهارتها ( 1 ) .

ب - وأمّا البحث عن الحزازة في استعمال

آنية الكفّار من غير ناحية النجاسة فهو

مبني على القول بعدم نجاسة الكافر ذاتاً

ولا ظاهراً ، وحمل النواهي الواردة في

الروايات عن مؤاكلتهم أو الأكل من آنيتهم

أو الوضوء بالماء الذي مسَّه الكافر على

وجود حزازة ذاتية في سؤره لزوماً أو

تنزهاً . إلاّ أنّ استفادة مثل هذه الحزازة من

الروايات الناهية عن استعمال أواني الكفار

قبل الغسل بعيد ؛ فإنّ نفس الإناء ليس

سؤراً ، بل التعبير بالغسل ظاهر في الارشاد

إلى محذور النجاسة والتخلّص منها . نعم ،

قد يتجه هذا الاحتمال في الروايات الناهية

عن مؤاكلتهم في قصعة واحدة أو الشرب

أو الوضوء من الماء الذي شرب منه ، لولا

قرائن أُخرى فيها تقتضي حملها على التنزّه

بلحاظ احتمال النجاسة العرضية أيضاً .

القسم الثاني - الآنية المنقوش عليها الصور

والتماثيل :

المشهور كراهة أو استحباب ترك

الوضوء من الآنية المنقوش عليها الصور أو

الوضوء فيها كما في البيان والنفلية ( 1 )

وكشف الغطاء ( 2 ) والمستند ( 3 ) والعروة ( 4 )

وغيرها ، والظاهر إرادة صور ذوات

الأرواح .

واستدل له بما رواه إسحاق بن عمّار

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن الطشت يكون فيه

التماثيل أو الكوز أو التَّوْر ( 5 ) يكون فيه

التماثيل أو فضّة لا يتوضّأ منه ولا فيه » ( 6 ) ،

بعد حمل النهي فيها على الكراهة

والتنزّه ( 7 ) إجماعاً ( 8 ) .

وذهب بعضهم كالسيد بحر العلوم ( 9 )

( 1 ) حكاه عنه العلاّمة في المختلف 8 : 316 ، والشهيد الثاني في المسالك 12 : 66 .

( 1 ) البيان : 50 . الألفية والنفلية : 94 . ( 2 ) كشف الغطاء 2 : 99 . ( 3 ) مستند الشيعة 2 : 180 . ( 4 ) العروة الوثقى 1 : 201 . ( 5 ) التَّوْر : إناء صغير من صفر أو خزف يشرب منه ويتوضّأ فيه . ( 6 ) الوسائل 1 : 491 ، ب 55 من الوضوء ، ح 1 . ( 7 ) مصباح الهدى 3 : 218 . ( 8 ) مهذب الأحكام 2 : 314 . ( 9 ) الدرة النجفية : 62 .