موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

القسم الأوّل - آنية الكفّار

المشرك ذاتاً وواقعاً كما إذا علم بعدم

ملاقاتها للنجاسة ؛ فإنّ هذا غير محتمل

فقهياً ، وإنّما البحث في حكم صورة الشك

في ملاقاتها مع النجاسة ، ولا مرجع فيها إلاّ

الأصل العملي الظاهري ، لا العمومات الدالة

على الأحكام الواقعية .

3 - فحوى بعض الروايات الواردة في

جواز استعمال الثوب المعار للذمي ( 1 ) ،

والثياب السابرية التي يعملها المجوس ( 2 ) ،

وثوب المجوسي نفسه ( 3 ) ، وما يعمله

القصّارون اليهود والنصارى ( 4 ) بلا حاجة

إلى غسلها وتطهيرها .

وهذه الأخبار وإن كانت واردة في غير

الأواني ، لكن عدم القائل بالفرق بين

الأواني وغيرها واشتمال بعضها على

التعليل العام كاف في المطلوب ( 5 ) .

نعم ، ورد في صحيح محمّد بن مسلم

« لا تأكلوا في آنيتهم ، ولا من طعامهم الذي

يطبخون ، ولا في آنيتهم التي يشربون

فيها الخمر » ( 1 ) .

إلاّ أنّه محمول على صورة العلم

بملاقاتها للنجاسة ( 2 ) .

وفي قبال المشهور قد يستظهر من

عبارات بعض المتقدمين الحكم بالنجاسة

كالمفيد في المقنعة ( 3 ) ، والشيخ في

النهاية ( 4 ) والمبسوط ( 5 ) والخلاف ( 6 ) .

والمشهور قد حملوا هذه العبارات على

صورة العلم بمباشرة الكافر للإناء مع

الرطوبة وإنّه فتوى منهم بنجاسة الكافر كما

قد يشهد له استدلالهم بآية ( إنّما المشركون

نجس ) ( 7 ) ، قال في الرياض : « ولعله لذا

أنّ أصحابنا لم ينقلوا عنه [ = الشيخ ]

الخلاف في المسألة » ( 8 ) ، وفي الجواهر :

( 1 ) الوسائل 3 : 521 ، ب 74 من النجاسات ، ح 1 . ( 2 ) المصدر السابق : 518 - 520 ، ب 73 . ( 3 ) المصدر السابق : 518 - 520 ، ب 73 . ( 4 ) التهذيب 6 : 385 ، ح 1142 . الوافي 6 : 209 ، ب 20 ، الطهارة من الخبث ، ح 25 . ( 5 ) انظر : جواهر الكلام 6 : 344 .

( 1 ) الوسائل 3 : 517 - 518 ، ب 72 من أبواب النجاسات ، ح 2 . ( 2 ) انظر : المصدر السابق : 518 ، وجواهر الكلام 6 : 344 . ( 3 ) المقنعة : 581 . ( 4 ) النهاية : 589 . ( 5 ) المبسوط 1 : 14 . ( 6 ) الخلاف 1 : 70 ، م 16 . ( 7 ) التوبة : 28 . ( 8 ) الرياض 1 : 541 .