موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

النوع الخامس - الآنية المتخذة من الجلد

النوع الخامس - الآنية المتخذة من الجلد

النوع الخامس - الآنية المتخذة من الجلد :

تعرّض بعض الفقهاء لحكم الآنية

المصنوعة من جلود الحيوان ، قال العلاّمة :

« ويشترط طهارة أُصولها وتذكيتها ، سواء

أُكل لحمها أو لا . نعم ، يستحبّ الدبغ فيما لا

يؤكل لحمه » ( 1 ) .

وقال الشهيد في الذكرى : « المتخذ من

الجلد : ويشترط طهارة الأصل

والتذكية » ( 2 ) .

وقال في البيان : « والمتّخذ من الجلود

يشترط طهارة الحيوان والتذكية ، وفي

اشتراط الدبغ في غير المأكول قولان :

أقربهما اشتراطه . ولا يشترط طهارة ما

يدبغ به ، نعم يجب غسله بعده ، ولا قصد

الدبغ ، فلو وقع في المدبغة طهر مع التأثير .

ولو اتخذت من حيوان البحر مما لا نفس

له فهي طاهرة ، سواء خرج حيّاً أو

ميتاً » ( 1 ) .

والمستفاد من أمثال هذه العبارات أنّ

الآنية المتّخذة من الجلد يشترط فيها أن

تكون من جلد حيوان مذكّى غير نجس

العين ، وإلاّ كان ميتة نجسة ، ولا يجدي

دبغه في تطهيره ، وعندئذ فلا يجوز

استعمالها فيما يشترط فيه الطهارة إلاّ إذا

كان من حيوان ليس له نفس سائلة ، فتكون

ميتة طاهرة .

نعم ، من يقول من الفقهاء بحرمة

استعمال الميتة مطلقاً قد يرى حرمة

اتخاذها إناء ولو استعمل فيما لا يشترط

فيه الطهارة .

ولا فرق بين مأكول اللحم وغيره إلاّ أنّ

بعضهم اشترط الدبغ في غير المأكول ( 2 ) ،

وللتفصيل يراجع بحث ( ميتة ) و ( جِلد ) .

( 1 ) القواعد 1 : 197 . وقال العلاّمة في التحرير ( 1 : 169 ) : « جلد الميتة لا يطهر بالدبغ ، سواء كان طاهراً في الحياة أو لم يكن ، خلافاً لابن الجنيد » . وقال أيضاً : « لا يجوز استعمال شيء من الجلود إلاّ ما كان طاهراً في حال الحياة ذكياً . فإن كان مأكولاً لم يفتقر إلى الدباغ . وهل يفتقر ما لا يؤكل لحمه مع التذكية إلى الدباغ ؟ نصّ الشيخ وعلم الهدى عليه . ومع الدباغ لا يفتقر إلى الغسل » . ( 2 ) الذكرى 1 : 149 .

( 1 ) البيان : 97 . ( 2 ) المبسوط 1 : 15 .