موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

د - استعمال المذهَّب

ب - سائر أنحاء الاستعمال

ج‍ - استعمال الإناء الذي فيه ذهب أو فضّة

د - استعمال المذهَّب

ب - سائر أنحاء الاستعمال للآنية المفضّضة

والمذهّبة :

أكثر العبارات إمّا صريحة أو ظاهرة في

مطلق الاستعمال ، وبعض الفقهاء صرّح

بالشرب والأكل ( 1 ) .

لكنهم صرّحوا في باب الوضوء بكراهة

الطهارة منها ( 2 ) . ويدلّ على كراهة مطلق

الاستعمال أمران ( 3 ) :

1 - اطلاق بعض الروايات كخبر الحلبي

المتقدّم .

2 - موثقة إسحاق بن عمار عن أبي عبد

الله ( عليه السلام ) : « عن الطست يكون فيه التماثيل

أو الكوز أو التور يكون فيه التماثيل أو

فضّة ؟ لا يتوضّأ منه ولا فيه » ( 4 ) . بعد

حمل النهي فيه على الكراهة ؛ لما دلَّ على

جواز ذلك في المفضَّض .

ج‍ - استعمال الإناء الذي فيه ذهب أو فضّة :

وحكمه الجواز من دون حرمة ولا

كراهة ؛ وذلك طبقاً للقاعدة بعد عدم انطباق

عنوان آنية الذهب أو الفضّة ، أو عنوان

الآنية المفضّضة أو المذهّبة عليه .

قال العلاّمة الحلي : « لو شرب وفي فيه

دنانير [ = ذهب ] أو دراهم [ = فضّة ] أو

طرحهما في الكوز وشرب لم يكن به بأس

إجماعاً ؛ لعدم اتّخاذ ذلك من الزينة

والتجمّل » ( 1 ) .

وقال الشهيد الأوّل : « لا كراهيّة في

الشرب من كوز فيها خاتم فضّة أو إناء فيه

دراهم ؛ لعدم الاسم » ( 2 ) .

وقال النراقي : « لا يحرم استعمال إناء

فيه دراهم أو دنانير » ( 3 ) .

د - استعمال المذهَّب :

وفيه أقوال ثلاثة :

الأوّل : إلحاقه بالمفضّض في الكراهة

فقط أو في لزوم عزل الفم عن موضع

الذهب ، واختاره جماعة منهم العلاّمة

الحلي ( 4 ) والمحقق الأردبيلي ( 5 ) والمحدّث

( 1 ) مصباح الفقيه 8 : 365 . ( 2 ) العروة الوثقى 1 : 201 . ( 3 ) مستمسك العروة الوثقى 2 : 326 . ( 4 ) الوسائل 1 : 491 ، ب 55 من الوضوء ، ح 1 .

( 1 ) التذكرة 2 : 231 . ( 2 ) الذكرى 1 : 149 . ( 3 ) لوامع الأحكام ( مخطوط ) 1 : 220 ، س 14 . ( 4 ) المنتهى 3 : 329 . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان 1 : 364 .