موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

أ - استعمال المفضّض في الأكل والشرب

واستدلّ للمنع بعدة روايات :

أ - صحيح الحلبي المروي في المحاسن

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « أنّه كره آنية الذهب

والفضّة ، والآنية المفضّضة » ( 1 ) .

ب - خبر الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

قال : « لا تأكل في آنية من فضّة ، ولا في

آنية مفضّضة » ( 2 ) .

ج‍ - خبر بريد عن الصادق ( عليه السلام ) : « أنّه

كره الشرب في الفضّة ، وفي القدح

المفضّض ، وكذلك أن يدهن في مدهن

مفضّض والمشطة كذلك » ( 3 ) .

ورواه الصدوق بزيادة : « فإن لم يجد بدّاً

من الشرب في القدح المفضّض عدل بفمه

عن موضع الفضّة » ( 4 ) .

د - خبر عمرو بن أبي المقدام قال :

« رأيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) أُتي بقدح من ماء

فيه ضبّة من فضّة ، فرأيته ينزعها

بأسنانه » ( 1 ) .

ه‍ - صحيح ابن بزيع عن الرضا ( عليه السلام ) :

« . . . فقلت : قد روى بعض أصحابنا : أنّه

كان لأبي الحسن ( عليه السلام ) مرآة ملبّسة فضّة ،

فقال : لا - والحمد لله - إنّما كانت لها حلقة

من فضّة ، وهي عندي ، ثمّ قال : إنّ العباس

حين عذر عمل له قضيب ملبّس من فضّة

من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضّة نحواً

من عشرة دراهم ، فأمر به أبو الحسن ( عليه السلام )

فكسر » ( 2 ) ، ويمكن الاستدلال بالرواية

بناءً على أنّ المرآة الملبّسة بالفضّة

مفضّضة .

و - صحيح علي بن جعفر عن أخيه

موسى ( عليه السلام ) قال : « سألته عن المرآة هل

يصلح إمساكها إذا كان لها حلقة فضّة ؟

قال : نعم ، إنّما كره استعمال ما يشرب به .

قال : وسألته عن السرج واللجام فيه

الفضّة ، أيركب به ؟ قال : إن كان مموّهاً

( 1 ) الوسائل 3 : 508 ، ب 65 من النجاسات ، ح 10 . وقال السيد الإمام الخميني ( الطهارة 3 : 505 ) : « ولعلّ الرواية الأُولى نقل بالمعنى للثانية » . ( 2 ) الوسائل 3 : 509 ، ب 66 من النجاسات ، ح 1 . ( 3 ) الوسائل 3 : 509 ، ب 66 من النجاسات ، ح 2 . ( 4 ) الوسائل 3 : 509 ، ب 66 من النجاسات ، ح 3 . الفقيه 3 : 352 ، ح 4238 ، قال في روضة المتقين ( 7 : 514 ) حول الزيادة : « الظاهر انّه من كلام المصنف [ = الصدوق ] مأخوذاً ممّا رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان . . . » .

( 1 ) الوسائل 3 : 510 ، ب 66 من النجاسات ، ح 6 . ( 2 ) الوسائل 3 : 506 ، ب 65 من النجاسات ، ح 1 .