موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

1 - ما هو المراد بالمفضّض والمذهَّب

النوع الثالث - الآنية المفضَّضة والمذهَّبة

1 - ما هو المراد بالمفضّض والمذهَّب

النوع الثالث - الآنية المفضَّضة والمذهَّبة :

1 - ما هو المراد بالمفضّض والمذهَّب ؟

والمفضّض لغة المموّه بالفضّة ( 1 ) أو

المرصَّع بها ( 2 ) .

ونحوه المذهّب حيث فسَّره اللغويون

بالمموّه بالذهب أو المطلي به ( 3 ) ، هذا

بحسب اللغة .

وأمّا عند الفقهاء فالمفضض مشتقّ

من الفضّة ؛ لاحتوائه عليها ، وهذا واضح

إلاّ أنّهم اختلفوا في تحديد دائرته سعة

وضيقاً ، وقد وقع موضوعاً لأحكام شرعية

في النصوص ، واللغويون لم يلتزموا دائماً

بذكر المعاني على وجه التحديد فأحياناً

يكتفون بالإشارة الاجمالية ؛ من هنا

تصدّى بعض الفقهاء لتحديد دائرة

المفضَّض ، ومجموع هذه العناوين التي

اعتبرها الفقهاء من المفضض لا تتعدّى

الستة ، قد جمعها العلاّمة المجلسي ( 4 ) ،

وحاصلها ما يلي :

الأوّل : الظرف الذي يكون بعضه فضّة

وبعضه نحاساً أو غيره متميّزاً كلّ منهما عن

الآخر كما تستعمل ظروف أصلها من

الخزف أو ما يشبهه وفمها من الفضّة .

الثاني : ما كان جميعه مموّهاً بالفضّة بأن

طلي بماء الفضّة ، وإذا عرض على النار لا

ينفصل عنه شيء .

الثالث : ما لبِّس وكُسي بالسبائك

وشبهها بحيث إذا عرض على النار انفصلت

الفضّة عن غيرها .

الرابع : ما علّق عليه قطعة أو حلقة أو

سلسلة من الفضّة .

الخامس : أن يخلط الفضّة بشيء آخر ،

ويصنع منهما الآنية .

السادس : ما نقش بالفضّة ، ويسمّى

بالمنقوش أو المنبّت أو المرصَّع أو المطعَّم .

وأمّا المضبَّب أو ذو الضبَّة فهو ليس في

عرض العناوين السابقة .

وهذه العناوين الستة إنّما هي على سبيل

( 1 ) لسان العرب 10 : 279 . تاج العروس 18 : 495 . ( 2 ) الصحاح 3 : 1098 . ( 3 ) الصحاح 1 : 129 . لسان العرب 5 : 67 . ( 4 ) انظر : البحار 66 : 547 - 548 .