موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

1 - آنية الذهب والفضّة المموّهين بغيرهما

4 - زكاة آنية الذهب والفضّة

النوع الثاني - الآنية المتّخذة من الذهب والفضّة المموّهين أو الممتزجين

1 - آنية الذهب والفضّة المموّهين بغيرهما

لكن قال الشيخ الطوسي : « والأواني

المصاغة من الذهب والفضّة معاً إن كان

ممّا يمكن تخليص كلّ واحد منهما من

صاحبه ، فلا يجوز بيعها بالذهب أو الفضّة .

وإن لم يمكن ذلك فيها ، فإن كان الغالب

فيها الذهب لم تُبع إلاّ بالفضّة ، وإن كان

الغالب فيها الفضّة لم تُبع إلاّ بالذهب ، فإن

تساوى النقدان بيع بالذهب والفضّة معاً ،

وإن جعل معها آخر شيء من المتاع كان

أولى وأحوط » ( 1 ) .

وقد وقع هذا الكلام محلاًّ للبحث بين

الأعلام ، وتفصيل ذلك في بحث

( الصرف ) .

4 - زكاة آنية الذهب والفضّة :

لا تجب الزكاة في أواني الذهب والفضّة

وإن بلغت ما بلغت ؛ لثبوتها في النقدين

المسكوكين بسكّة المعاملة لا مطلقاً .

وادّعى المحقّق النجفي عدم الخلاف ، بل

حكي الاجماع عليه من جماعة ( 2 ) .

وتفصيل ذلك في ( زكاة النقدين ) .

النوع الثاني - الآنية المتّخذة من الذهب

والفضّة المموّهين أو الممتزجين :

1 - آنية الذهب والفضّة المموّهين بغيرهما :

وفسّر التمويه بالخلط ، كما فسّر

بالطلي .

ولعلّ المراد بالتمويه ما يعمّهما ، أي

تنكير الشيء وتغييره بحيث تخفى حقيقته

على الرائي ( 1 ) .

وظاهر بعض الفقهاء حيث عطف

المطلي على المموّه المغايرة بينهما ( 2 ) ، في

حين يظهر من بعض آخر اتّحادهما ( 3 ) .

ثمّ إنّ آنية الذهب والفضّة إذا موّهت

بغيرهما بالطلي أو بالتضبيب أو غيرهما

فالحكم فيها هو الحرمة ؛ لصدق عنوان آنية

الذهب أو الفضّة عليها ( 4 ) .

( 1 ) النهاية : 383 . ( 2 ) جواهر الكلام 15 : 180 .

( 1 ) انظر : المصباح المنير : 587 . معجم مقاييس اللغة 5 : 286 . الصحاح 6 : 2251 . محيط المحيط : 870 . المنجد : 780 . ( 2 ) العروة الوثقى 1 : 157 ، م 6 . ( 3 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 321 . ( 4 ) قال العلاّمة في المنتهى ( 3 : 327 ) : « لو اتّخذ إناء من ذهب أو فضّة وموّهه بنحاس أو رصاص حرم استعماله ؛ لوجود المنهيّ عنه ، وهو أحد قولي الشافعي ، وفي الآخر لا يحرم ؛ لأنّه لا يظهر للناس السرف فيه ، فلا يخشى منه فتنة الفقراء ولا إظهار التكبّر . والجواب : السرف موجود فيه وإن لم يظهر » . ( انظر : المجموع 1 : 259 . فتح العزيز بهامش المجموع 1 : 303 - 304 ) ، ونحوه قال في التذكرة ( 2 : 231 ) ، ونهاية الإحكام ( 1 : 298 ) . وقال الشهيد الأوّل ( الذكرى 1 : 149 ) : « ولو موّههما بغيرهما حرم ؛ لأنّهما منهما ، والعلّة بالفخر وكسر القلب لم تثبت » . وقال ابن فهد ( الموجز ، الرسائل العشر : 63 ) : « ولو موّههما بغيرهما لم يتغيّرا كما لو طلي غيره بهما وكتمويه الخاتم بالذهب » . وقال الشهيد الثاني ( روض الجنان 1 : 458 ) : « ولا يقدح في التحريم تمويههما بغيرهما من الجواهر ؛ للعموم » . وقال السبزواري ( الذخيرة : 174 ، س 11 ) : « لو اتّخذ إناء من ذهب أو فضّة وموّهه بنحاس أو رصاص حرم استعماله ؛ لوجود المنهي عنه » . وقال النراقي ( لوامع الأحكام ، مخطوط 1 : 219 ، س 3 ) : « وتمويههما بمثل الرصاص والنحاس لا يخرجهما عن التحريم ؛ لوجود المنهيّ عنه » .