موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

أ - استعمالها بيتاً للتعويذ

6 ً - استعمالات أُخر لآنية الذهب والفضّة

أ - استعمالها بيتاً للتعويذ

وأمّا النسيان فحيث انّه رافع للتكليف

عند المشهور فهو كالاكراه والاضطرار

يرفع الحرمة ، فيحكم بالصحة فيها في تمام

الصور ؛ لارتفاع منشأ البطلان والفساد

عندئذ .

6 ً - استعمالات أُخر لآنية الذهب والفضّة :

أ - استعمالها بيتاً للتعويذ :

قال العلاّمة الطباطبائي ( 1 ) :

وجاز في الفضّة ما كان وعا * لمثل تعويذ وحرز ودعا

فقد أتى فيه صحيح من خبر * عاضده حرز الجواد المعتبر

وقال المحقق النجفي : « لا بأس بما

يصنع من الفضّة بيتاً للتعويذ من غير فرق

بين حرز الجواد ( عليه السلام ) وغيره في الأصحّ .

وفي التعدية إلى الذهب قوّة ، إلاّ أنّ

الأحوط خلافه » ( 2 ) .

وقال المحقق الهمداني : « بخلاف وعاء

الحروز والتعويذات والرقى ونحوها فإنّها

لا تعدّ آنية في العرف » ( 1 ) .

وقال السيد اليزدي : « نعم لا بأس بما

يصنع بيتاً للتعويذ إذا كان من الفضّة بل

الذهب أيضاً » ( 2 ) .

وقال السيد الحكيم : « لا بأس بما يصنع

بيتاً للتعويذ من الذهب والفضّة كحرز

الجواد ( عليه السلام ) وغيره » ( 3 ) .

ولا كلام عند الفقهاء في الجواز حتى

من المشهور القائلين بحرمة مطلق

الاستعمال .

واستدلّوا عليه تارة بعدم صدق الآنية

على ذلك فيكون خارجاً موضوعاً ،

وأُخرى بما ورد في جملة من الروايات من

التصريح بالجواز كصحيح منصور بن حازم

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن التعويذ

يعلّق على الحائض ؟ فقال : « نعم ، إذا كان

في جلد أو فضّة أو قصبة حديد » ( 4 ) ، وخبر

حرز الجواد ( عليه السلام ) عن أبي نصر الهمداني

( 1 ) الدرّة النجفية : 60 . ( 2 ) نجاة العباد : 67 .

( 1 ) مصباح الفقيه 8 : 363 . ( 2 ) العروة الوثقى 1 : 158 ، م 10 . ( 3 ) منهاج الصالحين ( الحكيم ) 1 : 177 ، م 45 . ( 4 ) الوسائل 3 : 511 ، ب 67 من النجاسات ، ح 2 .