موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

تأريخ المسألة

آخر ومع ذلك توضّأ أو اغتسل منهما

فالأقوى أيضاً البطلان ( 1 ) ( 2 ) .

6 - وقد حدث انعطاف واضح في

الموقف الفقهي لدى جملة من الفقهاء

المتأخرين كالسيّد الحكيم والسيّد الخوئي

والسيّد الشهيد الصدر حيث ذهبوا إلى

تصحيح الطهارة في صورة الانحصار

أيضاً ، بل جزم الشهيد الصدر بالصحة ولو

مع الارتماس .

قال السيد الحكيم : « إذا توضّأ من إناء

الذهب أو الفضّة بالاغتراف منه دفعة أو

تدريجاً أو بالصبّ منه فصحّة الوضوء لا

تخلو من وجه من دون فرق بين صورة

الانحصار وعدمه ، ولو توضّأ بالارتماس

فيه فالصحة مشكلة » ( 1 ) . ومثله قال السيد

الخوئي ( 2 ) .

وقال الشهيد الصدر معلّقاً بأنّ : « الوضوء

منها صحيح مطلقاً » ( 3 ) .

وقال في الفتاوى الواضحة : « يصحّ

الوضوء من الماء الموضوع في إناء الذهب

والفضّة » ( 4 ) .

الأقوال في المسألة :

والمستخلص في هذه المسألة من

مجموع كلمات الأصحاب أقوال خمسة :

1 - الصحة مطلقاً ، وهو ظاهر القدماء ،

وذهب إليه من المتأخرين الشهيد الصدر

والسيد الإمام الخميني في طهارته ( 5 ) .

( 1 ) العروة الوثقى 1 : 160 - 162 ، م 14 . ( 2 ) وقال السيد الإصفهاني ( وسيلة النجاة 1 : 137 ، م 5 ) : « الظاهر أنّ الوضوء من آنية الذهب والفضّة كالوضوء من الآنية المغصوبة ، يبطل إن كان بنحو الرمس ، وإن كان بنحو الاغتراف يبطل مع الانحصار ويصحّ مع عدمه » . وقال السيد الإمام الخميني ( تحرير الوسيلة 1 : 121 ، م 5 ) : « الظاهر أنّ الوضوء من آنية الذهب والفضّة كالوضوء من الآنية المغصوبة يبطل إن كان بنحو الرمس ، وكذا بنحو الاغتراف مع الانحصار ، ويصحّ مع عدمه ، كما تقدّم » . وقال السيد الگلپايگاني ( هداية العباد 1 : 124 ، م 630 ) : « الظاهر أنّ الوضوء من آنية الذهب والفضّة كالوضوء من الآنية المغصوبة يبطل إن كان بنحو الرمس مطلقاً ، ويبطل مع الانحصار إذا كان بنحو الاغتراف ، ويصحّ مع عدم الانحصار » .

( 1 ) منهاج الصالحين ( الحكيم ) 1 : 47 ، وانظر : التعليقة رقم ( 74 ) . ( 2 ) منهاج الصالحين ( الخوئي ) 1 : 128 . ( 3 ) منهاج الصالحين ( الحكيم ) 1 : 47 ، التعليقة رقم ( 74 ) . ( 4 ) الفتاوى الواضحة 1 : 165 . ( 5 ) الطهارة ( الخميني ) 3 : 519 - 521 .